词语解释：焚稿 拼音：fén gǎo
(1).犹焚草。烧掉底稿。《旧唐书·高士廉传》：“ 士廉 既任遇益隆，多所表奏，成輒焚稿，人莫知之。”《宋史·张庭坚传》：“ 庭坚 言论深切，退輒焚稿。”参见“ 焚草 ”。
(2).焚烧诗文手稿。《红楼梦》第九七回回目：“ 林黛玉 焚稿断痴情， 薛寳釵 出闺成大礼。”
词语解释：焚草 拼音：fén cǎo
(1).焚烧茅草。 唐 李华 《衢州龙兴寺故律师体公碑》：“焚草为香，採花为供。”
(2).烧掉奏稿，以示谨密。《宋书·谢弘微传》：“﹝ 弘微 ﹞每有献替及论时事，必手书焚草，人莫之知。”
(3).据《隋书·宇文化及传》载 宇文化及 等发动兵变时， 司马德戡 曾集兵城内举火与城外相应， 隋炀帝 闻声问是何事， 裴虔通 伪称：“草坊被焚，外人救火，故喧嚣耳。” 炀帝 信以为真，未加提防，遂被杀。史称此次兵变为“焚草之变”。 鲁迅 《中国小说史略》第十一篇：“ 宇文化及 将谋乱，因请放官奴分直上下，詔许之，‘是有焚草之变’。”词语解释：共被 拼音：gòng bèi
同被而寝。亦谓亲如兄弟。《飞燕外传》：“ 昭仪 拜乃泣曰：‘姊寧忘共被，夜长苦寒不成寐，使 合德 雍姊背邪？’”《晋书·祖逖传》：“与司空 刘琨 俱为 司州 主簿，情好绸繆，共被同寝。” 唐 杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“ 姜肱 没齿，无因共被之欢； 钟毓 生年，非復同车之乐。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“醉眠秋共被，携手日同行。” 仇兆鳌 注：“共被同行，所谓如弟兄也。 汉 姜肱 兄弟同被而寝。 晋 祖逖 、 刘琨 情好绸繆，共被同寝。”词语解释：观风 拼音：guān fēng
(1).察看时机。《易·观》“观我生进退” 唐 孔颖达 疏：“故时可则进，时不可则退，观风相几，未失其道，故曰观我生进退也。”
(2).指望风。《金瓶梅词话》第十三回：“我这里与你两箇观风。”
(3).谓观察民情，了解施政得失。语出《礼记·王制》：“命大师陈诗以观民风。” 南朝 宋 颜延之 《应诏观北湖田收》诗：“观风久有作，陈诗愧未妍。” 唐 张说 《奉和圣制暇日与兄弟同游兴庆宫作应制》：“问俗兆人阜，观风五教宣。” 清 李渔 《蜃中楼·传书》：“本院奉旨出巡，正要观风问俗。” 朱自清 《文学的标准与尺度》：“戏曲和小说不但可以观民风，还可以观士风，而观风就是写实，就是反映社会，反映时代。”
(4).观看风采。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“铭德慕行，文采允集。观风似面，听辞如泣。”
(5).观赏风光。 宋 王安石 《见远亭》诗：“观风南国最，应宿紫宸班。”《西游记》第二八回：“那林里是个清雅的去处，决然没有妖精。想是老和尚坐不住，往那里观风去了。”词语解释：姜被 拼音：jiāng bèi
《后汉书·姜肱传》：“ 肱 与二弟 仲海 、 季江 ，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。” 李贤 注引《谢承书》曰：“ 肱 性篤孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。 肱 感《愷风》之孝，兄弟同被而寑，不入房室，以慰母心。”后因以“姜被”指兄弟和兄弟之情。 唐 杜甫 《寄张十二山人》诗：“ 歷下 辞 姜 被， 关西 得 孟 邻。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“旅馆夜忧 姜 被冷，暮江寒觉 晏 裘轻。” 清 张廷璐 《哭梁贡》诗：“魂依 姜 被霜华冷，肠断 苏 机血泪枯。”词语解释：姜肱被 拼音：jiāng gōng bèi
即 姜 被。 金 元好问 《送钦叔内翰并寄刘白二君》诗之一：“半年 姜肱 被，所乐良不貲。” 明 高启 《期家兄宿东湖民家不至》诗：“谁信 姜肱 被，今宵还独眠。” 清 曹寅 《月夜书怀》诗：“暖忆 姜肱 被，羞弹 卜式 冠。”参见“ 姜被 ”。
词语解释：姜被 拼音：jiāng bèi
《后汉书·姜肱传》：“ 肱 与二弟 仲海 、 季江 ，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。” 李贤 注引《谢承书》曰：“ 肱 性篤孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。 肱 感《愷风》之孝，兄弟同被而寑，不入房室，以慰母心。”后因以“姜被”指兄弟和兄弟之情。 唐 杜甫 《寄张十二山人》诗：“ 歷下 辞 姜 被， 关西 得 孟 邻。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“旅馆夜忧 姜 被冷，暮江寒觉 晏 裘轻。” 清 张廷璐 《哭梁贡》诗：“魂依 姜 被霜华冷，肠断 苏 机血泪枯。”词语解释：琴瑟 拼音：qín sè
(1).乐器，琴和瑟。亦偏指琴瑟的一种。《书·益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。” 晋 陆机 《拟西北有高楼》诗：“佳人抚琴瑟，纤手清且闲。”琴，一本作“ 瑶 ”。 唐 杜甫 《锦树行》：“飞书 白帝 营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·见王》：“桐作琴瑟，音调和也。” 郭沫若 《历史人物·隋代大音乐家万宝常》：“琴瑟的输入，大约在 春秋 初年。”
(2).指琴瑟之声，古人以之为雅乐正声。《荀子·非相》：“听人以言，乐於钟鼓琴瑟。” 五代 王定保 《唐摭言·统序科第》：“琴瑟不改，而清浊殊涂；丹漆不施，而丰俭异致。” 元 方回 《仇仁近百诗序》：“琴瑟具而滛哇退舍；衣冠正而强暴拱手。”
(3).弹奏琴瑟。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后比喻夫妇间感情和谐。亦借指夫妇、匹配。 宋 苏轼 《答求亲启》：“许敦兄弟之好，永结琴瑟之欢。” 明 王錂 《春芜记·感叹》：“我年已逼桑榆，尔尚未谐琴瑟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·竹青》：“且卿与僕，名为琴瑟，而不认一家，奈何！”
(4).比喻朋友的融洽情谊。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“吾与夫子，义贯丹青，好和琴瑟。” 南朝 梁 刘峻 《广绝交论》：“心同琴瑟，言鬱郁於兰茝；道叶胶漆，志婉孌於塤箎。” 唐 陈子昂 《春夜别友人》诗：“离堂思琴瑟，别路遶山川。”词语解释：荣期 拼音：róng qī
春秋 隐士 荣启期 的省称。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“於是遯世之士， 荣期 、 綺季 之畴，乃相与登飞梁，越幽壑。” 唐 吴筠 《高士咏·荣启期》：“ 荣期 信知止，带索无所求。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人姓名割裂》：“ 汉 魏 以降，文尚駢儷，诗严声病，所引用古人姓名，任意割省，当时不以为非，如 皇甫謐 《释劝》，‘ 荣期 以三乐感 尼父 ’， 庾信 诗‘唯有 丘明 耻，无復 荣期 乐’……谓 荣啟期 也。”词语解释：荣启期 拼音：róng qǐ qī
春秋 时隐士，传说曾行于 郕 之野，语 孔子 ，自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。事见《列子·天瑞》，又见《孔子家语·六本》。后用为知足自乐之典。《中州集·兰泉先生张建》引 金章宗 赐 张建 诗：“从今昼锦莲峯下，三乐休夸 荣启期 。”词语解释：散马 拼音：sàn mǎ
(1).谓把战马放散回山中。意谓战事不兴。 南朝 宋 谢庄 《宋世祖庙歌·孝武皇帝》：“復礼辑乐，散马堕城。” 隋 薛道衡 《〈隋高祖文皇帝颂〉序》：“休牛散马，偃武修文。”参见“ 散马休牛 ”。
(2). 太平天囯 时期， 广东 、 广西 一带天地会队伍自称为马，称起事为起马，称解散为散马。 清 严正基 《论粤西贼情兵事始末》：“起号起马，散号散马。”
(1).游散之马。 南朝 齐 王融 《上疏请给虏书》：“春草水生，阻散马之适；秋风木落，絶驱禽之欢。”
(2).即散差马。 明 刘基 《郁离子·千里马》：“ 江 淮 以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。” 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·应付大差》：“须先探听官员几位，跟随若干人，乘马若干匹，以便预备官坐，散马扣除去。”参见“ 散差马 ”。
词语解释：散马休牛 拼音：sàn mǎ xiū niú
《书·武成》：“归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。 蔡沉 集传引《乐记》：“ 武王 胜 商 ，渡 河 而西，马散之 华山 之阳而弗復乘，牛放之 桃林 之野而弗復服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》：“虽毁戈铸戟，未拟上皇，散马休牛，载怀偃伯。”
词语解释：散差马 拼音：sàn chà mǎ
供散差使用之马。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·拨马》：“所谓散差马，乃长行之马。其马性缓而受鞭策。” 清 黄六鸿 《福惠全书·喂养》：“每夫可养八匹，此八马之中，官坐一匹，紧差马二匹……散差马一匹。”词语解释：桃林 拼音：táo lín
古地区名。在今 河南 灵宝 以西， 陕西 潼关 以东地区。为 周武王 放牛处。《书·武成》：“偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服。” 孔 传：“山南曰阳， 桃林 在 华山 东，皆非常养牛马之地，欲使自生自死，示天下不復乘用。”《史记·留侯世家》：“放牛 桃林 之阴，以示不復输积。” 唐 刘禹锡 《述旧贺迁寄陕虢孙常侍》诗：“关头古塞 桃林 静，城下长河竹箭迴。” 清 薛福成 《晋执政诸卿考》：“ 晋 用 先軫 诸臣，遏 楚 方张之言，而戢其问鼎之心，扼据 殽 函 之险要，横塞 秦 衝，俾不得越 桃林 一步。”词语解释：天上麒麟 拼音：tiān shàng qí lín
《南史·徐陵传》：“﹝ 徐陵 ﹞年数岁，家人携以候沙门释 宝誌 ， 宝誌 摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才。 唐 杜甫 《徐卿二子歌》：“君不见 徐卿 二子生絶奇，感应吉梦相追随。 孔子 释氏 亲抱送，并是天上麒麟儿。” 宋 范成大 《次韵徐提举游石湖三绝》：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。”词语解释：休牛 拼音：xiū niú
归还军用的牛。谓停止战事。 汉 刘向 《新序·善谋下》：“休牛於 桃林 ，以示不復输粮。” 晋 潘岳 《西征赋》：“问休牛之故林，感徵名於 桃园 。”《周书·武帝纪下》：“八紘共贯，六合同风，方当偃伯 灵臺 ，休牛 桃塞 ，无疆之庆，非独在余。” 唐 独孤及 《送相里郎中赴江西》诗：“ 戎 狄 方搆患，休牛殊未遑。”参见“ 休牛归马 ”。
词语解释：休牛归马 拼音：xiū niú guī mǎ
亦作“ 休牛散马 ”。 放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服。”《隋书·薛道衡传》：“於是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。” 宋 卢多逊 《新修周武王庙碑》：“岂直休牛归马，但美於偃兵，保大定功，空歌於成德者哉！”