词语解释:倒载干戈 拼音:dǎo zài gān gē
亦作“ 倒置干戈 ”。亦作“ 倒戢干戈 ”。 倒着藏放兵器,表示不再打仗。《礼记·乐记》:“倒载干戈,包之以虎皮,将帅之士,使为诸侯,名之曰建櫜,然后天下知 武王 之不復用兵也。”《史记·留侯世家》:“ 殷 事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不復用兵。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》:“偃革为轩,倒戢干戈,示不復用武。”《晋书·华谭传》:“倒戢干戈,苞以兽皮。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》:“一戎而倒载干戈,万国而混同文轨。”亦省作“ 倒载 ”。 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》:“大道既移,则舞行象成於倒载;小戎或驾,则琴音决胜於騶歌。”词语解释:镐饮 拼音:hào yǐn
《诗·小雅·鱼藻》:“王在在 镐 ,岂乐饮酒。” 郑玄 笺:“天下平安,万物得其性。 武王 何所处乎?处於 镐京 ,乐八音之乐,与羣臣饮酒而已。”后以“镐饮”谓天下太平,君臣同乐。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作诗》:“伊思 镐 饮,每惟 洛 宴。” 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》:“ 镐 饮 周文 乐, 汾 歌 汉武 才。”词语解释:火乌 拼音:huǒ wū
周武王 伐 纣 前二年曾东观兵于 盟津 。相传其渡 河 后,“有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤。”事见《史记·周本纪》。后因以“火乌”代指 周 朝的国祚。 唐 李贺 《白虎行》:“火乌日暗崩腾云, 秦王 虎视苍生羣。”词语解释:剪商 拼音:jiǎn shāng
谓剪灭 商纣 。借指剿灭无道,建立王业。《诗·鲁颂·閟宫》:“ 后稷 之孙,实维 大王 ,居 岐 之阳,实始翦 商 。” 唐 长孙无忌 《进律疏议表》:“朱旗乃举,东城高灭 楚 之功;黄鉞裁麾,西土建翦 商 之业。”词语解释:九鼎 拼音:jiǔ dǐng
(1).相传 夏禹 铸九鼎,象征九州, 夏 商 周 三代奉为象征国家政权的传国之宝。 战国 时, 秦 楚 皆有兴师到 周 求鼎之事。 周显王 时,九鼎没於 泗水 彭城 下。 唐 武后 、 宋徽宗 也曾铸九鼎。《史记·封禅书》:“ 禹 收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于 夏 商 。 周 德衰, 宋 之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”后亦以九鼎借指国柄。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤。” 宋 杨万里 《读严子陵传》诗:“早遣 阿瞒 移九鼎,人间何处有 严陵 。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》:“诸经有《法华》,王者之有九鼎,家业之有总帐簿也。”
(2).喻分量重。《史记·平原君虞卿列传》:“ 毛先生 一至 楚 ,而使 赵 重於九鼎大吕。” 司马贞 索隐:“言 毛遂 至 楚 ,使 赵 重於九鼎大吕,言为天下所重也。” 宋 黄庭坚 《次韵答叔原会寂照房呈稚川》:“声名九鼎重,冠盖万夫望。” 明 张煌言 《怀古》诗:“人定能胜天,一言重九鼎。”词语解释:迁鼎 拼音:qiān dǐng
(1).犹迁都。 北魏 于子建 《武德郡建沁水石桥记》:“属皇朝迁鼎,卜食 漳 滨,遂方割四县,在古州城置 武德郡 焉。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“度邑静鹿丘之嘆,迁鼎息大坰之慙。” 明 无名氏 《精忠记·赏春》:“粤自 夏 河亶甲 迁鼎於此,嗣后 秦 强 楚 霸定盟於兹。” 清 顾炎武 《晋王府》诗:“卜 雒 方迁鼎,封 唐 次翦珪。”
(2).易代;亡国。《晋书·桓玄传赞》:“肆逆迁鼎,凭威纵慝;违天虐人,覆宗殄国。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一:“ 武后 彊盛, 武 三王 梁 、 魏 、 定 等并开府,自餘郡王十餘人,几迁鼎矣。” 前蜀 韦庄 《湘中作》诗:“臣心未肯教迁鼎,天道还应欲止戈。”词语解释:散马 拼音:sàn mǎ
(1).谓把战马放散回山中。意谓战事不兴。 南朝 宋 谢庄 《宋世祖庙歌·孝武皇帝》:“復礼辑乐,散马堕城。” 隋 薛道衡 《〈隋高祖文皇帝颂〉序》:“休牛散马,偃武修文。”参见“ 散马休牛 ”。
(2). 太平天囯 时期, 广东 、 广西 一带天地会队伍自称为马,称起事为起马,称解散为散马。 清 严正基 《论粤西贼情兵事始末》:“起号起马,散号散马。”
(1).游散之马。 南朝 齐 王融 《上疏请给虏书》:“春草水生,阻散马之适;秋风木落,絶驱禽之欢。”
(2).即散差马。 明 刘基 《郁离子·千里马》:“ 江 淮 以南为散马,以递传服百役,大事弗任也。” 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·应付大差》:“须先探听官员几位,跟随若干人,乘马若干匹,以便预备官坐,散马扣除去。”参见“ 散差马 ”。
词语解释:散马休牛 拼音:sàn mǎ xiū niú
《书·武成》:“归马于 华山 之阳,放牛于 桃林 之野,示天下弗服”。 蔡沉 集传引《乐记》:“ 武王 胜 商 ,渡 河 而西,马散之 华山 之阳而弗復乘,牛放之 桃林 之野而弗復服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》:“虽毁戈铸戟,未拟上皇,散马休牛,载怀偃伯。”
词语解释:散差马 拼音:sàn chà mǎ
供散差使用之马。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·拨马》:“所谓散差马,乃长行之马。其马性缓而受鞭策。” 清 黄六鸿 《福惠全书·喂养》:“每夫可养八匹,此八马之中,官坐一匹,紧差马二匹……散差马一匹。”词语解释:桃林 拼音:táo lín
古地区名。在今 河南 灵宝 以西, 陕西 潼关 以东地区。为 周武王 放牛处。《书·武成》:“偃武修文,归马于 华山 之阳,放牛于 桃林 之野,示天下弗服。” 孔 传:“山南曰阳, 桃林 在 华山 东,皆非常养牛马之地,欲使自生自死,示天下不復乘用。”《史记·留侯世家》:“放牛 桃林 之阴,以示不復输积。” 唐 刘禹锡 《述旧贺迁寄陕虢孙常侍》诗:“关头古塞 桃林 静,城下长河竹箭迴。” 清 薛福成 《晋执政诸卿考》:“ 晋 用 先軫 诸臣,遏 楚 方张之言,而戢其问鼎之心,扼据 殽 函 之险要,横塞 秦 衝,俾不得越 桃林 一步。”词语解释:休牛 拼音:xiū niú
归还军用的牛。谓停止战事。 汉 刘向 《新序·善谋下》:“休牛於 桃林 ,以示不復输粮。” 晋 潘岳 《西征赋》:“问休牛之故林,感徵名於 桃园 。”《周书·武帝纪下》:“八紘共贯,六合同风,方当偃伯 灵臺 ,休牛 桃塞 ,无疆之庆,非独在余。” 唐 独孤及 《送相里郎中赴江西》诗:“ 戎 狄 方搆患,休牛殊未遑。”参见“ 休牛归马 ”。
词语解释:休牛归马 拼音:xiū niú guī mǎ
亦作“ 休牛散马 ”。 放归军用的牛马,表示停止战事。语本《书·武成》:“乃偃武修文,归马于 华山 之阳,放牛于 桃林 之野,示天下弗服。”《隋书·薛道衡传》:“於是八荒无外,九服大同,四海为家,万里为宅。乃休牛散马,偃武修文。” 宋 卢多逊 《新修周武王庙碑》:“岂直休牛归马,但美於偃兵,保大定功,空歌於成德者哉!”词语解释:宴镐 拼音:yàn hào
《诗·小雅·鱼藻》:“王在在 镐 ,岂乐饮酒。” 郑玄 笺:“天下平安,万物得其性。 武王 何所处乎?处於 镐京 ,乐八音之乐,与羣臣饮酒而已。”后遂以“宴镐”为天下太平君臣同乐之典。 唐 张说 《奉和圣制暇日与兄弟同游兴庆宫作应制》诗:“ 汉武 横 汾 日, 周王 宴 镐 年。” 唐 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词》之三:“戈偃征 苗 后,诗传宴 镐 初。”词语解释:阴骘 拼音:yīn zhì
亦作“ 阴隲 ”。
(1).默默地使安定。《书·洪范》:“惟天阴騭下民。” 孔 传:“騭,定也。天不言,而默定下民,是助合其居,使有常生之资。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》:“ 文王 以业重三分,昭事上帝; 武王 以功成八百,阴騭下民。”
(2).犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二:“暮年终饗福,阴騭不应欺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“吾辛苦积得小阴騭,当有一孙登第。”《红楼梦》第二九回:“ 凤姐 笑道:‘我们爷儿们不相干,他怎么常常的説我该积阴隲、迟了就短命呢?’”参见“ 阴德 ”。
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》:“乃知阴隲数,制在造化情。”
词语解释:阴德 拼音:yīn dé
(1).暗中做的有德于人的事。《淮南子·人间训》:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”《隋书·隐逸传·李士谦》:“或谓 士谦 曰:‘子多阴德。’ 士谦 曰:‘所谓阴德者何?犹耳鸣,己独闻之,人无知者。今吾所作,吾子皆知,何阴德之有!’”《初刻拍案惊奇》卷二十:“如今单説前代一个公卿,把几个他州外族之人,认做至亲骨肉,撮合了才子佳人,保全了孤儿寡妇,又安葬了枯骨枯骸,如此阴德,又不止是完人夫妇了。”
(2).男女之间隐而不露的相互亲爱的天性。《周礼·春官·大宗伯》:“以天产作阴德,以中礼防之;以地产作阳德,以和乐防之。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“阴德,谓男女之情,天性生而自然者……情性隐而不露,故谓之阴德。”
(3).帝王后宫的事务。《礼记·昏义》:“天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内治。” 郑玄 注:“阴德,谓主阴事、阴令也。”
(4).女德,女子应具的美德。《魏书·皇后传·文帝幽皇后》:“ 高祖 疾甚,谓 彭城王 勰 曰:‘后宫久乖阴德,自絶於天。若不早为之所,恐成 汉 末故事。吾死之后,可赐自尽别宫,葬以后礼,庶掩 冯 门之大过。’” 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一:“唯餘 文 母化,阴德满公宫。”按, 文 母, 文王 之母。
(5).星名。《史记·天官书》:“前列直斗口三星,随北端兑,若见若不,曰阴德,或曰天一。” 张守节 正义引《星经》:“阴德二星在紫微宫内,尚书西,主施德惠者,故赞阴德遗惠,周急賑抚。占以不明为宜;明,新君践极也。”