典故能鸣雁

同源典故不材木　不鸣烹　木雁　材不材间　能鸣分　庄叟悲雁　庄周解爱鸣　雁能鸣　雁默先烹

相关人物庄子

《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～667～
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」

典故	简释
不材木	喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地，养此不材木。”

作者	诗题	诗句
李商隐	寄太原卢司空三十韵	庄叟虚悲雁，终童漫识艇。
杜甫	恶树	方知不材者，生长漫婆娑。
杜甫	白帝城楼	急急能鸣雁，轻轻不下鸥。
权德舆	八音诗	木雁才不才，吾知养生主。
毛明素	与琳法师	始验山中木，方知贵不材。
王季友	寄韦子春	余以不材寿，非智免斧斤。
白居易	偶作	木雁一篇须记取，致身才与不才间。
白居易	咏怀寄皇甫朗之	与君别有相知分，同置身于木雁间。
卢照邻	失群雁（并序）	唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。
陈子昂	宿襄河驿浦	不及能鸣雁，徒思海上鸥。
韩愈	落齿	我言庄周云，水雁各有喜。
骆宾王	同张二咏雁	无复能鸣分，空知愧稻粱。

词语解释：木雁　　拼音：mù yàn

《庄子·山木》载：庄子行于山中，见大树因不材而免于被人砍伐；后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？” 庄子笑曰：“ 周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之檀道济等传论》：“ 道济始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆。韶祗克传胤嗣，其木雁之间乎。” 唐权德舆《八音诗》：“木雁才不才，吾知《养生主》。” 宋黄庭坚《赠无咎八音歌》：“木雁两不居，相期无待游。” 清陈大章《戊子生日书怀》诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”

词语解释：雁默先烹　　拼音：yàn mò xiān pēng

《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’”后以“雁默先烹”比喻无才者先被弃。唐白居易《岁暮》诗：“膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。”