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典故安期 

同源典故仙枣如瓜 安期生


晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》
「又刘向所记列仙传亦言彭祖是仙人也。又安期先生者,卖药于海边,琅玡人传世见之,计已千年。秦始皇请与语,三日三夜。其言高,其旨远,博而有證,始皇异之,乃赐之金璧,可直数千万,安期受而置之于阜乡亭,以赤玉一量为报,留书曰,复数千载,求我于蓬莱山。」始皇遣使者数人入海,未到蓬莱山,辄逢风波而还。


作者诗题诗句
上官婉儿游长宁公主流杯池二十五首之十五携琴侍叔夜,负局访安期。
于鹄宿西山修下元斋咏西峰望紫云,知处安期生。
宋之问景龙四年春祠海安期今何在,方丈蔑寻路。
宋之问游称心寺安期庶可揖,天地得齐年。
崔郾赠毛仙翁存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。
曹唐小游仙诗花底休倾绿玉卮,云中含笑向安期。
李涉寄河阳从事杨潜安期先生不可见,蓬莱目极沧海长。
李白古风之七仙人绿云上,自道安期名。
李白对酒行松子栖金华,安期入蓬海。此人古之仙,羽化竟何在。
李白游泰山六首之五终当遇安期,于此炼玉液。
李颀赠张旭时人不识者,即是安期生。
沈传师赠毛仙翁安期何事出云烟,为把仙方与世传。
许三畏题菖蒲废观本是安期烧药处,今来改作坐禅宫。
韦应物马明生还神女歌安期先生来起居,请示金铛玉佩天皇书。安期再拜将生出,一授素书天地毕。
韦庄访浔阳友人不遇不见安期悔上楼,寂寥人对鹭鹚愁。
词语解释:安期  拼音:ān qī
见“ 安期生 ”。
词语解释:安期生  拼音:ān qī shēng
亦称“ 安期 ”。亦称“ 安其生 ”。 仙人名。 秦 、 汉 间 齐 人,一说 琅琊 阜乡 人。传说他曾从 河上丈人 习 黄帝 、 老子 之说,卖药 东海 边。 秦始皇 东游,与语三日夜,赐金璧数千万,皆置之 阜乡 亭而去,留书及赤玉舄一双为报。后 始皇 遣使入海求之,未至 蓬莱山 ,遇风波而返。一说,生平与 蒯通 友善,尝以策干 项羽 ,未能用。后之方士、道家因谓其为居海上之神仙。事见《史记·乐毅列传》、 汉 刘向 《列仙传》等。《史记·封禅书》:“ 安期生 僊者,通 蓬莱 中,合则见人,不合则隐。”《汉书·蒯通传》:“ 通 善 齐 人 安其生 , 安其生 尝干 项羽 , 羽 不能用其策。而 项羽 欲封此两人,两人卒不肯受。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》:“年非 安期 、 彭祖 多歷之寿,目不接见神仙,耳不独闻异説,何以知长生之可获,养性之有徵哉!” 宋 陆游 《长歌行》:“人生不作 安期生 ,醉入 东海 骑长鲸。” 明 高启 《赠李外史》诗:“我闻 安期 古策士,亲见 楚 汉 争雌雄。” 清 孙枝蔚 《列仙诗》:“ 霸王 虚有重瞳子,那识 安期 是异人。”
词语解释:安期生  拼音:ān qī shēng
亦称“ 安期 ”。亦称“ 安其生 ”。 仙人名。 秦 、 汉 间 齐 人,一说 琅琊 阜乡 人。传说他曾从 河上丈人 习 黄帝 、 老子 之说,卖药 东海 边。 秦始皇 东游,与语三日夜,赐金璧数千万,皆置之 阜乡 亭而去,留书及赤玉舄一双为报。后 始皇 遣使入海求之,未至 蓬莱山 ,遇风波而返。一说,生平与 蒯通 友善,尝以策干 项羽 ,未能用。后之方士、道家因谓其为居海上之神仙。事见《史记·乐毅列传》、 汉 刘向 《列仙传》等。《史记·封禅书》:“ 安期生 僊者,通 蓬莱 中,合则见人,不合则隐。”《汉书·蒯通传》:“ 通 善 齐 人 安其生 , 安其生 尝干 项羽 , 羽 不能用其策。而 项羽 欲封此两人,两人卒不肯受。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》:“年非 安期 、 彭祖 多歷之寿,目不接见神仙,耳不独闻异説,何以知长生之可获,养性之有徵哉!” 宋 陆游 《长歌行》:“人生不作 安期生 ,醉入 东海 骑长鲸。” 明 高启 《赠李外史》诗:“我闻 安期 古策士,亲见 楚 汉 争雌雄。” 清 孙枝蔚 《列仙诗》:“ 霸王 虚有重瞳子,那识 安期 是异人。”