词语解释：焚林 拼音：fén lín
《左传·僖公二十四年》：“ 晋侯 赏从亡者， 介之推 不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”谓 介之推 从 晋文公 流亡，割股食 公 ，有功而不受祲，隐入 绵山 ，后 晋文公 焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。《周书·苏亮等传论》：“既焚林而访 阮 ，亦牓道以求 孙 ，可谓野无遗才，朝多君子。” 唐 韦蟾 《上元》诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。” 唐 吴仁璧 《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”词语解释：腐草 拼音：fǔ cǎo
(1).腐败的草。《逸周书·时训》：“大暑之日，腐草化为萤。” 唐 李商隐 《隋宫》诗：“於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一二：“七里虹桥腐草腥，歌鐘词赋两漂零。” 鲁迅 《三闲集·〈近代世界短篇小说集〉小引》：“但也有一点只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草的近于不坏的意思。”
(2).喻卑微。 唐 欧阳詹 《元日陪早朝》诗：“江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。”词语解释：高阳酒徒 拼音：gāo yáng jiǔ tú
《史记·郦生陆贾列传》：“初， 沛公 引兵过 陈留 ， 酈生 踵军门上謁……使者出谢曰：‘ 沛公 敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’ 酈生 瞋目案剑叱使者曰：‘走！復入言 沛公 ，吾 高阳 酒徒也，非儒人也。’”后用以指嗜酒而放荡不羁的人。 唐 李白 《梁甫吟》：“君不见 高阳 酒徒起草中，长揖 山 东隆準公。” 明 李贽 《复麻城人书》：“今之好饮者，动以 高阳 酒徒自拟。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章四：“ 经天 夫人的烹调很拿手，碰着我们这四大家族，都是饕餮大家而兼 高阳 酒徒，那就相得益彰了。”词语解释：高阳徒 拼音：gāo yáng tú
即 高阳 酒徒。 唐 杜牧 《张好好诗》：“尔来未几岁，散尽 高阳 徒。” 宋 范仲淹 《三醉石》诗：“巍巍八仙坛，上有三醉石。怜此 高阳 徒，如乐 华胥 域。” 清 孙枝蔚 《上巳日同于皇宾登见山楼》诗：“自笑 高阳 徒，醉中白髮新。”参见“高阳酒徒”。
词语解释：高阳酒徒 拼音：gāo yáng jiǔ tú
《史记·郦生陆贾列传》：“初， 沛公 引兵过 陈留 ， 酈生 踵军门上謁……使者出谢曰：‘ 沛公 敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’ 酈生 瞋目案剑叱使者曰：‘走！復入言 沛公 ，吾 高阳 酒徒也，非儒人也。’”后用以指嗜酒而放荡不羁的人。 唐 李白 《梁甫吟》：“君不见 高阳 酒徒起草中，长揖 山 东隆準公。” 明 李贽 《复麻城人书》：“今之好饮者，动以 高阳 酒徒自拟。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章四：“ 经天 夫人的烹调很拿手，碰着我们这四大家族，都是饕餮大家而兼 高阳 酒徒，那就相得益彰了。”词语解释：歌裤 拼音：gē kù
《后汉书·廉范传》载： 廉范 字 叔度 ，为 蜀郡 太守时，“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’”后遂以“歌袴”为歌颂官吏德政之典。 宋 梅尧臣 《送阎中孚郎中知磁州》诗：“持麾邦寄重，歌袴民欣早。”词语解释：股肱 拼音：gǔ gōng
(1).大腿和胳膊。《书·说命下》：“股肱惟人，良臣惟圣。” 孔 传：“手足具乃成人，有良臣乃成圣。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“ 楚国 之有不穀也，由身之有匈脇也；其有令尹司马也，由身之有股肱也。”《水浒传》第二十回：“自此 梁山泊 十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。”
(2).比喻左右辅佐之臣。《书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”《汉书·苏武传》：“上思股肱之美，乃图画其人於 麒麟阁 ，法其形貌，署其官爵姓名。” 元 雅琥 《上执政四十韵》：“济为舟楫重，任託股肱亲。” 孙中山 《上李鸿章书》：“夫以中堂之勛名功业，任寄股肱，而又和易同众，行之尚如此其艰，其他可知矣！”
(3).辅佐；捍卫。《左传·僖公二十六年》：“昔 周公 、 大公 股肱 周 室，夹辅 成王 。”《汉书·路温舒传》：“故大将军受命 武帝 ，股肱 汉国 。” 唐 韩愈 《贺徐州张仆射白兔书》：“伏惟閤下，股肱帝室，藩垣天下。” 太平天囯 洪秀全 《封干王诏》：“胞靖共尔位，世世股肱天朝也。”
(4).指拱卫首都或某一中心城市、与之有密切关系的地方。《韩非子·外储说左下》：“ 中牟 ，三国之股肱， 邯郸 之肩髀。” 唐 李德裕 《〈唐故开府仪同三司致仕上柱国扶风马公神道碑铭〉序》：“旋以股肱近地， 河 关 要津，爰輟信臣，再监戎旅。”《英烈传》第二十回：“今 常州府 及 宜兴 、 广德 、 寧国 、 镇江 等处，正是 金陵 股肱，若不即取，诚为手足之患。” 清 叶士宽 《上党》诗：“三辅真肩脊， 河东 旧股肱。”词语解释：黄金印 拼音：huáng jīn yìn
黄金制作的印章。古时公侯将相所佩。《史记·五宗世家论》：“ 高祖 时诸侯皆赋，得自除内史以下， 汉 独为置丞相，黄金印。” 唐 李白 《别内赴徵》诗之二：“归时儻佩黄金印，莫见 苏秦 不下机。” 明 吴昜 《威宁伯王襄敏公越》诗：“惨淡黄金印，零落白羽扇。” 郭沫若 《前茅·哀时古调》：“羡煞人，黄金印，顺口说合纵，横目说连衡。”词语解释：介推 拼音：jiè tuī
见“ 介之推 ”。
词语解释：介之推 拼音：jiè zhī tuī
(1).亦称“ 介子推 ”。 春秋 晋 人。从 晋 公子 重耳 ( 文公 )出亡。历经各国，凡十九年。 文公 还国为君，赏从亡者， 介之推 不言禄，禄亦不及。与母隐于 绵山 而终。《庄子·盗跖》：“ 介子推 至忠也。”《左传·僖公二十四年》：“ 晋侯 赏从亡者， 介之推 不言禄，禄亦弗及。” 明 胡侍 《真珠船》卷七：“古人名字，人少知者…… 介之推 姓 王 ，名 光 。” 明 张萱 《疑耀》卷二：“ 介之推 、 烛之武 ， 介 与 烛 皆地名，非姓也。二人贤者，为国人所取信，故特标其地以异於众耳。”亦省称“ 介推 ”。 汉 王符 《潜夫论·遏利》：“ 白驹 、 介推 遯逃於山谷。” 唐 李涉 《长安闷作》诗：“每日除书空满纸，不曾闻有 介推 名。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“ 介推 辞禄人争说， 韩信 称王事岂真？”
(2). 春秋 时人。 清 王士禛 《池北偶谈·介推》：“《说苑》， 介子推 十五为 荆 相，堂下有二十五进士，堂上有二十五老人，是又一 介子推 也。”词语解释：介子 拼音：jiè zǐ
(1).古代宗法，长子为宗子，宗子为士，庶子为大夫，祭於家庙，庶子则称介子。介，副。以示不敢僭越宗子。《礼记·曾子问》：“孝子某，使介子某，执其常事。” 孔颖达 疏：“介子，某介子，谓庶子为大夫者。介，副也，某，是庶子名也。”
(2).指庶子有官爵者。 宋 王安石 《谢葛源郎中启》：“追讲前人之欢，坐忘介子之丑。” 明 宋濂 《瞿孝子传》：“孝子年且耄，见介子 庄 宦学有立， 洪武 初，擢礼部员外郎，喜动颜色。”
(3). 春秋 晋 介子推 。《淮南子·说山训》：“ 介子 歌龙蛇，而 文君 垂泣。” 唐 郭郧 《寒食寄李补阙》诗：“ 介子 终知禄不及，王孙谁肯一相怜。”
(4).指 傅介子 。 西汉 时出使 西域 的使者。《旧唐书·西戎传论》：“西方之国，绵亘山川，自 张騫 奉使已来， 介子 立功之后，通於中国者多矣。” 清 黄鷟来 《咏史》诗之一：“ 介子 一书生， 楼兰 立奇功。”
(5).物理名词。质量介于电子和质子之间的基本粒子的总称。它们都不能稳定存在，能用来轰击原子核，引起核反应。词语解释：裤襦 拼音：kù rú
(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”词语解释：裤襦歌 拼音：kù rú gē
对地方官吏善政的称颂。 宋 杨万里 《辛卯五月送邱宗卿太傅出守秀州》诗：“身达当难免，能称未要多。但无田里嘆，不必袴襦歌。” 宋 王禹偁 《戏题二章述滁州官况寄翰林旧同院》诗之一：“小郡既无衣袄使，丰年兼有袴襦歌。”参见“ 袴襦 ”。
词语解释：裤襦 拼音：kù rú
(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”词语解释：来何暮 拼音：lái hé mù
本为 东汉 蜀郡 百姓对太守 廉范 的颂辞，后用为赞扬地方官德政之典。 唐 韩愈 《题合江亭寄刺使邹君》诗：“老郎来何暮，高唱久乃和。”详“ 来暮 ”。
词语解释：来暮 拼音：lái mù
《后汉书·廉范传》：“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’” 叔度 ， 廉范 字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。” 宋 柳永 《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。” 何启 胡礼垣 《曾论书復》：“《卿云》之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。”词语解释：廉公裤 拼音：lián gōng kù
见“ 廉袴 ”。
词语解释：廉裤 拼音：lián kù
据《后汉书·廉范传》载， 廉范 ，字 叔度 ， 建初 中为 蜀郡 太守，废除禁止百姓点灯夜作的旧制。百姓称便，作《五袴歌》以颂其功德。后遂以“廉袴”作为民众称颂地方官吏施行善政之词。 唐 李商隐 《为裴懿无私祭薛郎中衮文》：“ 汉 滎 出牧， 晋 议州兵， 廉 袴歌送， 刘 钱 赠行。”亦作“ 廉公袴 ”。 清 赵翼 《前守韦缘事罢官诗以送别》：“民犹争诵 廉公 袴，我敢相矜 范叔 袍。”参见“ 五絝 ”。词语解释：六印 拼音：liù yìn
(1).谓六国相印。《史记·苏秦列传》：“且使我有 雒阳 负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“六印磊落以佩，五都隐賑而封。” 唐 李白 《魏郡别苏明府因北游》诗：“ 洛阳 苏季子 ，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。” 金 元好问 《天门引》：“丈夫何意作 苏秦 ，六印才堪警儿女。”
(2).六将军印。《史记·封禅书》：“是时上方忧 河 决，而黄金不就，乃拜 大 （ 欒大 ）为五利将军。居月餘，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印…… 大 见数月，佩六印，贵震天下。” 司马贞 索隐：“谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。更加乐通侯及天道将军印，为六印也。”
(3). 唐 时官马身上的六种印记。 唐 杜甫 《瘦马行》：“细看六印带官字，众道三军遗路旁。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺二》：“ 杜 《瘦马行》：‘细看六印带官字。’考《唐六典》：凡在牧马，以小官字印印右膊，以年辰印印右髀，以监名印印尾侧。二岁以飞字印印左髀膊。细马次马以龙形印印项左。送尚乘者，印三花及飞字印，外又有风字印。官马赐人者，以赐字印。配诸军及充传送驛者，以出字印。印凡八，此云六印，意赐、配者不在数耳。”词语解释：襦裤 拼音：rú kù
(1).短衣与裤。亦泛指衣服。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记，衣不帛襦袴。”《吕氏春秋·离谓》：“ 子产 治 郑 ， 邓析 务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。”《南史·儒林传·贺德基》：“ 德基 少游学都下，积年不归，衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣裌襦袴。” 清 唐孙华 《大雨叹》诗之二：“篋中无襦袴，堂上鸣笙竽。”
(2).见“ 襦袴歌 ”。
词语解释：襦裤歌 拼音：rú kù gē
东汉 廉范 为 蜀郡 太守，政治清明，百姓富庶，时人作歌颂扬之：“ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦，今五袴。”后遂用“襦袴歌”作为对官吏惠民德政的称颂。 唐 张玄晏 《授李思敬武军李继颜保大军节度使制》：“不乏循良之称，亟彰持重之名，继成襦袴之歌，显著山河之誓。”亦省作“ 襦袴 ”。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗：“宾客不见綈袍惠，黎庶未霑襦袴恩。” 宋 司马光 《送峡州陈廉秘丞》诗之二：“襦袴嗟来暮，簪绅惜外迁。”词语解释：三杰 拼音：sān jié
(1).三位杰出的人物。指 汉 代的 张良 、 韩信 、 萧何 。《三国志·吴志·步骘传》：“近 汉高祖 擥三杰以兴帝业， 西楚 失雄俊以丧成功。” 宋 陈善 《扪虱新话·汉高祖项羽机会得失》：“ 汉高帝 尝与诸将论 汉 所以得天下，与 项羽 所以失天下，帝自谓能用三杰，而 项羽 不能用 范增 ，故得失异。” 郑观应 《盛世危言·学校》：“ 周 有十乱而国以兴， 汉 有三杰而基业以立。”
(2).三位杰出的人物。指 三国 蜀 的 诸葛亮 、 关羽 、 张飞 。《三国志·蜀志·先主传》“进围 成都 数十日， 璋 出降” 裴松之 注引《傅子》：“ 刘备 宽仁有度，能得人死力。 诸葛亮 达治知变，正而有谋，而为之相； 张飞 、 关羽 勇而有义，皆万人敌，而为之将，此三人者，皆人杰也。以 备 之略，三杰佐之，何为不济也。”
(3).三位杰出的人物。指 唐 代的 宋璟 、 张说 、 源乾曜 。《新唐书·宋璟传》：“十七年，为尚书右丞相，而 张説 为左丞相， 源乾曜 为太子少傅，同日拜。有詔太官设饌，太常奏乐，会百官尚书省东堂。帝赋《三杰诗》自写以赐。”词语解释：死灰 拼音：sǐ huī
(1).火灭后的冷灰。形容消沉、失望的心情。《庄子·知北游》：“形若槁骸，心若死灰。” 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“自古江湖客，冥心若死灰。” 元 吴氏 《寄外》诗：“千思万想不成诗，心如死灰自得知。”
(2).形容颜色惨白。《史记·滑稽列传》：“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。” 唐 李白 《结客少年场行》：“ 舞阳 死灰人，安可与成功！” 明 宋濂 《太白丈人传》：“ 文中子 面如死灰。” 王愿坚 《普通劳动者·七根火柴》：“他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。”
(3).比喻败亡的人或事。 唐 孙樵 《刻武侯碑阴》：“ 武侯 独愤激不顾，收死灰於 蜀 ，欲嘘而再然之，艰乎为力哉！” 明 刘基 《春秋明经·吴入郢於越入吴》：“死灰燃于 会稽 ，而太子毙于 姑蔑 。”词语解释：五裤歌 拼音：wǔ kù gē
指五袴谣。 宋 苏轼 《次韵子由送陈侗知陕州》：“君独一麾去，欲賡五袴歌。” 清 赵翼 《擢授贵西兵备道纪恩述怀》诗：“长途但拟单车赴，遗爱惭无五袴歌。”词语解释：五裤讴 拼音：wǔ kù ōu
指五袴谣。 唐 罗隐 《秋日有寄姑苏曹使君》诗：“水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴謳。”词语解释：五裤谣 拼音：wǔ kù yáo
称颂地方官吏善政的歌谣。 唐 白居易 《西楼喜雪命宴》诗：“歌乐虽盈耳，惭无五袴謡。” 明 高启 《送长洲周丞陞吴县令》诗：“寂寞 长洲 路，空闻五袴謡。”参见“ 五絝 ”。
词语解释：五绔 拼音：wǔ kù
亦作“ 五裤 ”。 《后汉书·廉范传》：“﹝ 范 ﹞ 建初 中，迁 蜀郡 太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌五袴，归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。” 清 钱谦益 《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》：“尔之字人可以庶，尔之祥刑可以教……〈无衣〉五袴之謡岂遂逊於前烈乎？”词语解释：五裤咏 拼音：wǔ kù yǒng
指五袴谣。 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“深闻五袴咏，略减贰车愁。”词语解释：昭君 拼音：zhāo jūn
汉 南郡 秭归 (今属 湖北省 )人，名 嫱 ，字 昭君 晋 避 司马昭 讳，改称为 明君 ，后人又称 明妃 。 元帝 宫人。 竟宁 元年， 匈奴 呼韩邪 单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁 匈奴 。入 匈奴 后，被称为 宁胡閼氏 。生一男。 呼韩邪 死，其前阏氏子代立， 成帝 又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于 匈奴 。现 内蒙古 呼和浩特市 南有 昭君 墓，世称青冢。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。参阅《汉书·元帝纪》及《匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。词语解释：昭君怨 拼音：zhāo jūn yuàn
(1).琴曲名。相传为 汉 王昭君 嫁于 匈奴 后所作。《乐府诗集·琴曲歌辞三·昭君怨》 郭茂倩 题解引《乐府解题》：“ 昭君 恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。”
(2).词牌名。又名《一痕沙》、《宴西园》。 宋 张元干 有《昭君怨》词。词语解释：子推 拼音：zǐ tuī
(1). 春秋 时 晋国 人，姓 介 。也称 介之推 、 介推 。《左传·僖公二十四年》：“ 晋侯 赏从亡者。 介之推 不言禄，禄亦弗及。” 杜预 注：“ 介推 ， 文公 微臣。之，语助。”《庄子·盗跖》：“ 介子推 至忠也，自割其股以食 文公 ， 文公 后背之， 子推 怒而去，抱木而燔死。” 成玄英 疏：“ 晋文公 ， 重耳 也，遭 驪姬 之难，出奔他国，在路困乏， 推 割股肉以飴之。公后还三日，封於后者，遂忘 子推 。 子推 作《龙蛇之歌》，书其营门，怒而逃。公后慙谢，追 子推 於 介山 。 子推 隐避，公因放火烧山，庶其走出。火至， 子推 遂抱树而焚死焉。” 汉 东方朔 《七谏·怨思》：“ 子推 自割而飤君兮，德日忘而怨深。”
(2).旧俗为纪念 介子推 在寒食前一日所作枣糕名。 宋 高承 《事物纪原·舟车帷幄·子推》：“故俗，每寒食前一日，谓之‘炊熟’，则以麪为蒸饼样，团枣附之，名为‘子推’。穿以柳条，插户牖间。相缘云 介子推 逃禄， 晋文公 焚山求之， 子推 焚死， 文公 为之寒食断火，故民从此物祀之，而名‘子推’。”