词牌-CGL查格律

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明月逐人来词谱

明月逐人来按，《能改斋漫录》云：李持正自撰谱，盖因词有“皓月随人近远”句，故名。

明月逐人来双调六十二字，前段六句五仄韵，后段六句四仄韵李持正

　　星河明澹　春来深浅　红莲正　满城开遍　禁街行乐　暗尘香拂面　皓月随人近远　
　　平平平仄韵平平平仄韵平平仄读仄平平仄韵仄平中仄句中中平中仄韵仄仄平平仄仄韵

　　天半鳌山　光动凤楼西观　东风静　珠帘不卷　玉辇待归　云外闻弦管　认得宫花影转　
　　平仄平平句中仄中平中仄韵平平仄读平平仄仄韵仄中仄中句平仄平平仄韵仄仄平平中仄韵

此调自此词外，只有张元幹词可校。张词，前段第四、五句“软红影里，谁会王孙意”，影字仄声，谁字平声，会字仄声，孙字平声；后段第二句“五夜春风鼓吹”，五字仄声，春字平声，鼓字仄声；第四句“凤帏未暖”，帏字平声，暖字仄声；结句“更问阴晴天气”，天字平声。谱内可平可仄据此。谱内可平可仄据此。

历代作品

宋

史浩 (1首)
张元干 (1首)
李持正 (1首)

明月逐人来（宋·史浩）

莫嫌春浅。

寒威俱敛。

阳和至此时方见。

木君敷令，把雪霜扫断。

要集德星胜伴。

为有仙翁，正尔名喧蕃汉。

眉寿比、聃彭更远。

兼资勋业，已中双雕箭。

清步槐庭影满。

明月逐人来（宋·张元干）

花迷珠翠。

香飘罗绮。

帘旌外、月华如水。

暖红影里，谁会王孙意。

最乐升平景致。

长记宫中五夜，春风鼓吹。

游仙梦、轻寒半醉。

凤帏未暖，归去熏浓被。

更问阴晴天气。

明月逐人来（宋·李持正）

星河明淡。

春来深浅。

红莲正、满城开遍。

禁街行乐，暗尘香拂面。

皓月随人近远。

天半鳌山，光动凤楼两观。

东风静、珠帘不卷。

玉辇待归，云外闻弦管。

认得宫花影转。

按：【注释】：
李持正是两宋之交的人。此词录存吴曾《能改斋漫录》卷十六，博得苏东坡叹赏，故此词当作于徽宗朝以前。
词写的是汴京上元之夜灯节的情景。北宋时代，“太平日久，人物繁阜”，“时节相次，各有观赏”，元宵自然也就成为隆重的节日之一，尤其是在京师汴梁。孟元老的《东京梦华录》对此有详细的记载，北宋的著名词人柳永、欧阳修、周邦彦等都写过词来歌咏上元宵佳节盛况。
词采取由远而近的写法，从天空景象和季节入手。
“星河明淡”二句，上句写夜空，下句写季节。上元之夜，明月正圆，故“星河”（银河）显得明淡。此时春虽至，但余寒犹存，时有反复，故春意忽深忽浅。这二句写出了元夕的自然季候特征。
“红莲”这一句转入写灯。“红莲”即借指扎成莲花状的灯。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其销，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。
灯其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。”这就是红莲灯的形状和制作方法。“红莲满城开遍 ”，这一句“开”字又从莲花自身生出，花与灯两种意思相关，这种手法写给人以快乐的美感。
“禁街行乐”二句，写京城观灯者之众，场面之热闹。“禁街”指京城街道。元宵夜，老百姓几乎全部走到街头，去行乐看热闹，以致于弄得到处灰尘滚滚；而仕女们的兰麝细香，却不时扑入鼻中，使人欲醉。“暗尘香拂面 ”句，兼从苏味道诗与周邦彦词化出。苏味道《正月十五夜》诗云：“暗尘随马去，明月逐人来。”周邦彦《解语花·上元》词云：“人影参差，满路飘香麝。”作者把苏诗与周词意思糅为一句，这样一来加大了句子的容量，也正因如此词意的酣畅则有所逊色。“皓月随人近远”句。即化自苏诗的“明月逐人来”。此时作者把视线移向天上，只见一轮皓月，似多情的伴侣，“随人近远”。明月随人这种现象，常人亦有所感觉，但经作者灌入主观感情，饰以新巧之笔，便见不凡。苏东坡读到这句时曾说：“好个‘ 皓月随人近远 ’！”大概就是欣赏它笔意之妙。它与上句“暗尘香佛面”结合起来，写出兼有人间天上之美的元夕之夜。上片用此句结束，使词境有所开拓、对比，确是成功的一笔。
下片又笔锋一转写灯节的热闹。而笔墨着重于描写君王的游赏。“天半鳌山”三句，旨在写皇帝坐在御楼上看灯。“鳌山”是元宵灯景的一种。这种灯具是把成千上万的彩灯，堆叠成一座像传说中的巨鳌那样的大山（“天半”形容其高），也叫“山棚”、“采山”。譬如《东京梦华寻》载：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。”“凤楼两观”即指宣德楼建筑，那是大内（皇宫）的正门楼。《东京梦华录》“大内”一节云：“大内正门宣德楼列五门，门皆金钉朱漆，壁皆砖石间，镌楼凤飞云之状，莫非雕甍画栋，峻角层榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵楼，朱栏彩槛，下列两阙亭相对，悉用朱红杈子。”从此书的记载来看，“凤楼”就是宣德楼，“两观”就是它的东西两“阙亭 ”。皇帝坐在楼上看到，鳌山上千万盏的彩灯，璀璨辉煌，使他感到十分悦目赏心，故曰“光动凤楼两观 ”。宋代皇帝一般是垂下帘子来观灯的，例如《东京梦华录》又云：“宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。用黄罗设一彩棚，御龙直执黄盖掌扇，列于帘外。”“东风静、朱帘不卷”句，说的就是这种情况。而有了“东风静”三字，则自然与人事相交融的境界全部体现出来了。
“玉辇将归”三句，写皇帝御驾回宫。《东京梦华录》又云：“至三鼓，楼上以小红纱灯球缘索而至半空，都人皆知车驾返内矣。”这时候，楼上乐队高声吹奏管弦。鼎沸乐声，仿佛从云外传来。这就是“玉辇将归，云外闻弦管”的意思。“认得宫花影转”，这句话是说臣僚跟着皇帝回去。正像《东京梦华录》“驾回仪卫”节说：“驾回则御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣僚，百司仪马，悉赐花。”蔡备《铁围山丛谈》卷一中也说：“国朝宴集，赐臣僚花有三品：⋯⋯凡大礼后恭谢，上元节游春，或幸金明池、琼林苑，从臣皆扈跸而随车驾，有小宴谓之对御（赐群臣宴），凡对御则用滴粉缕金花，极其珍巧矣。”从这些记载可以看出皇帝回宫时，臣僚们帽上簪着宫花，因而在彩灯映照下，花影也就跟着转动了。这样写臣僚跟着归去，是很生动的。此风至南宋犹存。如《武林旧事》卷一“恭谢”节描述说：“御筵华，百官侍卫吏卒等并赐簪花从驾，缕翠滴金，各竞华丽，望之如锦绣。⋯⋯姜白石有诗云：‘万数簪花满御街，圣人先自景灵回；不知后面花多少，但见红云冉冉来。’”这些记载可与此词互相验证。
这是一首描绘时节风物的词。这类词比较难写，南宋的张炎曾慨叹：“昔人咏节序，不唯不多，付之歌喉者，类是率俗。”（《词源》这首词也难说有很高的艺术成就，因为它留有苏味道诗和周邦彦较多的痕迹。但这首词提供了北宋都城汴京的元宵风俗情景，特别是皇帝观灯的场面，可以与史籍相印证，有认识历史价值。本词继前人处亦能有所变化，描写也比较生动。还应该指出，用此调填词是作者的首创（见《能改斋漫录》），平仄声韵，都很妥贴，创调之功，不应埋没。