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末字典故词语
棠颂 甘棠颂
典出《毛诗正义》卷一之四〈国风·召南·甘棠〉～54～
- 毛诗序：「〈甘棠〉，美召伯也。召伯之教，明于南国。」诗曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所?。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。」
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柏颂
典出《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～32～
- 正月一日，是三元之日也，谓之端月。……于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒、柏酒、饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘，进敷于散服却鬼丸各进一鸡子，凡饮酒次第，从小起。
徂来颂
典出《欧阳修全集·居士集》卷三十四〈徂徕石先生墓志铭·序〉
- 「徂徕先生姓石氏，名介，字守道，衮州奉符人也。徂徕鲁东山，而先生非隐者也。其仕党位于朝矣，鲁之人不称其官而称其德。以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山以配其有德之称，曰徂徕先生者，鲁人之志也。」「其遇事发愤，作为文章……贤愚善恶、是是非非，无所讳忌，世俗颇骇其言，由是谤议喧然而小人尤嫉恶之。」「是时兵讨元昊，久无功，海内重闲。天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意...[详细]
燕然颂
典出《张璠后汉纪·和帝纪·永元二年》～692～
- 窦宪字伯度，拜车骑将军，与北单于战于稽落山，大破之。宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石以纪汉功，纪威德也。
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高歌商颂
典出《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～977～
- 曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌商颂，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
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河清颂
典出《易纬·乾凿度下》
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河清颂
典出《宋书》卷五十一〈宗室列传·临川王刘道规·子义庆义庆子烨、衍〉～477～
- 鲍照字明远，文辞赡逸，尝为古乐府，文甚遒丽。元嘉中，河、济俱清，当时以为美瑞，照为《河清颂》，其序甚工。
例句：
- 隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。——杜甫【洗兵马】
吉甫颂
典出《诗经·大雅·嵩高·序》
- 「尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。」《蒸民》：「吉甫作颂，穆如清风。」《蒸民·序》：「尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。」《韩奕。序》：「尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。」《江汉·序》：「尹吉甫美宣王也，能兴衰拨乱，命召公平淮夷。」
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嘉禾颂
典出《南史》卷五十二〈梁宗室列传下·始兴忠武王憺·萧?〉～303～
- 为吴兴太守。郡累不稔，中大通三年，野谷生武康，凡二十二处，自此丰穰。映制嘉谷颂以闻，中诏称美。
椒花颂
典出《晋书》卷九十六《列女传·刘臻妻陈氏传》
- 刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。尝正旦献《椒花颂》，其词曰：「旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。」又撰元日及冬至进见之仪，行于世。
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酒德颂
典出《晋书》卷四十九〈刘伶列传〉～376～
- 伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著酒德颂一篇。其辞曰：「有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷...[详细]
康衢颂
典出《列子集释》卷四〈仲尼篇〉～43～
- 尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：「立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。」尧喜问曰：「谁教尔为此言？」童儿曰：「我闻之大夫。」问大夫。大夫曰：「古诗也。」
鲁公黄发颂
典出《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～776～
- 毛诗序：「〈閟宫〉，颂僖公能复周公之宇也。」诗曰：「閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁...[详细]
绵竹颂
典出《昭明文选》卷七汉·杨子云（雄）《甘泉赋》
- 「孝成帝时，客有荐雄文似相如者。」唐·李周翰注：「尝作《绵竹颂》，成帝时直宿郎杨庄颂此文，帝曰：『此似相如之文。』庄曰：『非也，此臣邑人扬子云。』帝即召见，拜为黄门侍郎。」
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善颂
典出《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
- 晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。唐·孔颖达疏：「颂者，美盛德之形容。祷者，求福以自辅也。张老因美而讥之，故为善颂。」
王褒颂
典出《汉书》卷六十四下〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传下·王褒〉～282～
- 王褒字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，徵能为楚辞九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳等待诏金马门。神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时泛乡侯何武为僮子，选在歌...[详细]
舆颂
典出《后汉书》卷十七《岑彭传》附《岑熙传》
- 「少为侍中、虎贲中郎将，朝廷多称其能。迁魏郡太守，招聘隐逸，与参政事，无为而化。视事二年，舆人歌之曰：『我有枳棘，岑君伐之。我有蟊贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生氂。含哺鼓腹，焉知凶灾？我喜我生，独丁斯时。美矣岑君，于戏休兹！』」唐·李贤注：「枳棘多榛梗，以喻寇盗充斥也。」
例句：
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