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词语解释：衣钵 拼音：yī bō
亦作“ 衣钵 ”。
(1).佛教僧尼的袈裟与饭盂。 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“竹房见衣鉢，松宇清身心。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣鉢被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出菴门。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣鉢，传自 达磨 ，藏 广东 传法寺 。衣本西方诸佛传法信器，鉢则 魏主 所赐。” 秦牧 《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“﹝ 惠能 ﹞在原籍死后移灵 曲江 南华寺 ，六十年代初 南华寺 还有他的‘真身’和‘衣钵’。”
(2).佛家以衣钵为师徒传授之法器，因引申指师传的思想、学问、技能等。 宋 苏轼 《再和许朝奉》：“传家有衣钵，断狱尽《春秋》。” 明 李贽 《藏书·儒臣传·孟轲》：“ 孟氏 之学，识其大者，真若登 孔子 之堂而受衣鉢也。” 清 赵翼 《奴子陆喜善蒸鸭戏调子才》诗：“浅夫好为师，竟尔付衣鉢。” 马南邨 《燕山夜话·宛平大小米》：“他由于家学渊源，继承他祖父的衣钵，书画也都有专长。”
(3).借指僧家的衣食，资财。《八琼室金石补正·僧惠等造天宫像记》：“遂捨衣鉢之餘，採石名山，访巧求能，愿雕真容。”《初刻拍案惊奇》卷二六：“寺僧 广明 ，做人俊爽风流，好与官员士子每往来，亦且衣鉢充实，家道从容，所以士人每喜与他交游。”词语解释：持钵 拼音：chí bō
(1).佛教语。托钵。 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》：“至时持鉢往福众生。” 唐 吴融 《金陵遇悟空上人》诗：“东阁无人事渺茫，老僧持鉢过 丹阳 。”
(2).引申为行脚。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·三僧》：“愿得一茅菴，足供大士像，旁可坐卧诵经，足跡不出门，而免持鉢之苦。”词语解释：斋钵 拼音：zhāi bō
即钵。僧尼的食器。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。”词语解释：击钵 拼音：jī bō
见“ 击鉢催诗 ”。
词语解释：击钵催诗
南朝 齐 竟陵王 萧子良 ，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。 萧文琰 认为这并非难事，乃与 丘令楷 、 江洪 二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击鉢催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。《儿女英雄传》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人击鉢催诗，我要击鉢了。”亦省作“ 击鉢 ”。 宋 陈师道 《次韵苏公蜡梅》：“坐想明年 吴 与 越 ，行酒赋诗听击鉢。” 清 赵翼 《自鸣钟》诗：“投籤常恐就睡酣，击鉢不怕催诗恶。”词语解释：瓶钵 拼音：píng bō
(1).僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。 唐 刘长卿 《送灵澈上人归嵩阳兰若》诗：“唯将旧瓶鉢，却寄白云中。” 唐 姚合 《寄无可上人》诗：“终须执瓶鉢，相逐入 牛头 。”
(2).指僧人化缘。 南朝 梁简文帝 《为人作造寺疏》：“巖饰之理难阶，瓶鉢之资已罄。”
(3).指僧人。 唐 翁承赞 《题景祥院》诗：“一溪拖碧遶崔嵬，瓶鉢偏宜向此隈。”词语解释：传衣钵
谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”词语解释：托钵 拼音：tuō bō
(1).手托钵盂。佛教戒律规定僧人到斋堂用膳或向施主家乞求布施，都手托钵盂。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 目连 蒙佛勑，遂即託鉢持盂，寻觅阿孃。”
(2).指乞食。《廿载繁华梦》第三四回：“纵或不然，妾寧沿门託鉢，以全终始，方称妾心。”词语解释：展钵 拼音：zhǎn bō
谓效僧人以钵盂进食。 宋 陈善 《扪虱新话·山谷欲效佛氏献食》：“近时士大夫乃多效浮屠家以鉢盂而食，食时谓之展鉢，无乃好奇之过。”词语解释：瓦钵 拼音：wǎ bō
陶制的容器，似盆而较小。《周书·儒林传·卢光》：“令 光 於桑门立处造浮图，掘基一丈，得瓦鉢、锡杖各一。” 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“止不过瓦鉢内斟村酿，那里有金盏内泛羊羔。”《二十年目睹之怪现状》第三二回：“还有一个大瓦鉢，满满的盛着一鉢切碎的西瓜皮。”词语解释：铁钵
僧徒的食器。用铁制成，故称。 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“木杯能渡水，铁鉢肯降龙。” 唐 白居易 《游悟真寺诗》：“至今铁鉢在，当底手跡穿。”词语解释：龙钵
咒龙请雨之钵。典出《晋书·艺术传·僧涉》：“﹝ 僧涉 ﹞能以祕祝下神龙，每旱， 坚 常使之呪龙请雨。俄而龙下鉢中，天輒大雨， 坚 及羣臣亲就钵观之。” 唐 李绅 《鉴玄影堂》诗：“龙鉢已倾无法雨，虎牀犹在有悲风。”词语解释：降龙钵 拼音：xiáng lóng bō
降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经·迦叶三兄弟品》：“ 如来 化 迦叶 三兄弟，至 优娄频螺村 ，求一止息处，彼有一草堂， 迦叶 一弟子病下痢，秽草堂，故以恨摈出之，死为毒龙，在此草堂害人畜， 迦叶 欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。 如来 住堂内，寂然入禪室。尔时，毒龙吐火焰逼如来， 如来 亦入火光三昧，身出大火，草堂炽燃，如大火聚。时毒龙见 如来 所坐处独寂然无火，自至佛所，踊身入佛鉢中。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·涉公》：“ 涉公 者，西域人也……以 符坚 建元 十二年至 长安 ，能以祕呪呪下神龙。每旱， 坚 常请之呪龙，俄而龙下鉢中，天輒大雨。 坚 及羣臣亲就鉢中观之，咸叹其异。”后遂以“降龙鉢”泛指僧道的钵盂。 宋 陆游 《寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云》诗：“故携开士降龙鉢，来寄高人梦蝶牀。” 词语解释：石钵 拼音：shí bō
陶钵。僧人用的食器。 元 虞集 《送开元雪窗光禅师归平江》诗：“八月露水繁，石鉢满华蜜。” 元 萨都剌 《贺天竺长老訢笑隐召住大龙翔集庆寺》诗：“衲衣香暖留春麝，石鉢云寒卧夜龙。” 词语解释：歙钵
古代 歙州 出产的一种钵。 宋 韩驹 《食煮菜简吕居仁》诗：“争贪歙鉢暖，不觉定盌空。” 宋 陆游 《晨起偶题》诗：“风炉歙鉢生涯在，且试新寒芋糝羹。”词语解释：家钵 拼音：jiā bō
原指僧侣师传的食器。引申为家中世传的思想、学术、技能等。 元 方回 《次韵刘元煇初寒夜坐》：“旧日声名 刘 夜坐，能传家鉢似君稀。”词语解释：杖钵 拼音：zhàng bō
锡杖与食钵。均为僧人云游必备之具，因以代指僧人行踪。 唐 李峤 《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗：“ 荆 南旋杖鉢， 渭 北限津梁。何日紆真果，还来入帝乡。”词语解释：沙钵
用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。 清 曹寅 《和孙子鱼食荠诗寄二弟》：“沙鉢穷家活，皇天茁此徒。”词语解释：四钵 拼音：sì bō
佛成道时，四天王各献一石钵，佛受之，重迭为一而用，故称四钵。见《普曜经·四天王上钵品》。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿园之教；身卧双林，终於象喻之説。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美开元寺佛钵诗》：“空王初受逞神功，四鉢须臾现一重。”原注：“至今鉢缘有四重也。” 词语解释：云钵 拼音：yún bō
僧侣云游各地时所持的食器。 元 张宪 《寄中山隐讲师》诗：“风廊巡夜虎，云鉢听经龙。”词语解释：宝钵 拼音：bǎo bō
称僧人的钵盂的敬辞。《法苑珠林》卷五一：“男女擎持宝鉢，满中七宝，取无穷尽。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“六和持宝鉢，八敬捧金臺。”词语解释：饭钵 拼音：fàn bō
盛饭的钵盂。 元 张宪 《赠西僧》诗：“胡经函贝叶，饭鉢繫椰瓢。” 词语解释：佛钵
相传为佛陀所用的食钵。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗许。” 晋 法显 《佛国记》卷上：“昔 月氏王 大兴兵众，来伐此国，欲取佛鉢。”《魏书·释老志》：“又 沙勒 胡沙门，赴京师致佛鉢并画像迹。”词语解释：优昙钵 拼音：yōu tán bō
梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度 ，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“ 子良 启进沙门於殿户前诵经， 世祖 为感，梦见优曇鉢花。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》：“ 逸少 笔迹如优曇鉢花，近世罕见。” 清 高士奇 《天禄识馀·优昙钵》：“今 广东 新兴县 有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”词语解释：营养钵 拼音：yíng yǎng bō
含有较多营养物质的、培育作物幼苗用的钵状物。用泥土或泥炭、肥料和水等按一定的比例混合后，放入制钵器具内制成。《人民日报》1974.5.17：“社员们正忙着把营养钵里培育的棉苗往棉田移栽。”词语解释：乳钵
亦作“ 乳钵 ”。 研细药物的器具，形如臼而小。 宋 洪迈 《容斋四笔·雷公炮炙论》：“癥块者，以硵砂、硝石二味，乳鉢中研作粉，同煅了，酒服，神效。” 宋 朱熹 《乳饼诗》：“清朝荐疎盘，乳钵有真味。”《西游记》第六九回：“医官听命，即将八百八味，每味三斤……并乳鉢、乳槌之类都送至馆中。”《红楼梦》第二八回：“我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他，还要了一块三尺上用大红纱去，乳鉢乳了隔面子呢。”词语解释：髹钵 拼音：xiū bō
涂上漆的钵盂。 元 吴师道 《和黄晋卿〈北山纪游诗〉》：“传玩遗髹鉢，兴嗟对殯宫。”词语解释：擂钵 拼音：léi bō
研物用的乳钵。 清 唐训方 《里语徵实》卷上：“用钵研米曰擂……其钵亦曰擂钵。”词语解释：捺钵
契丹语。相当于汉语的“行在”。 辽 主的行营。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷六：“北人谓住坐处曰捺鉢……是 契丹 家语，犹言行在也。” 宋 王易 《重编燕北录》：“所谓捺鉢者，戎主所至处也。”《辽史·营卫志中》：“ 辽国 尽有大漠浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草，就畋渔，嵗以为常，四时各有行在之所，谓之捺鉢。”《辽诗纪事·懿德皇后》引《回心院》诗注：“君臣尚猎，故有四时捺鉢。”词语解释：法钵 拼音：fǎ bō
僧尼用于化斋盛食的钵盂。《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“逐日里送真经，使的奴家舌头破，血染法鉢。” 词语解释：沿门托钵
见“ 沿门持鉢 ”。
词语解释：沿门持钵 拼音：yán mén chí bō
原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 明 高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托鉢摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” 钱锺书 《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门讬钵，同事和学生全瞧不起的。”词语解释：沿门托钵 拼音：yán mén tuō bō
见“ 沿门持鉢 ”。
词语解释：沿门持钵 拼音：yán mén chí bō
原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 明 高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托鉢摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” 钱锺书 《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门讬钵，同事和学生全瞧不起的。”词语解释：沿门持钵 拼音：yán mén chí bō
原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 明 高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托鉢摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” 钱锺书 《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门讬钵，同事和学生全瞧不起的。”词语解释：沿门托钵 拼音：yán mén tuō bō
见“ 沿门持鉢 ”。
词语解释：沿门持钵 拼音：yán mén chí bō
原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 明 高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托鉢摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” 钱锺书 《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门讬钵，同事和学生全瞧不起的。”词语解释：沿门托钵
见“ 沿门持鉢 ”。
词语解释：沿门持钵 拼音：yán mén chí bō
原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 明 高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托鉢摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” 钱锺书 《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门讬钵，同事和学生全瞧不起的。”词语解释：火钵 拼音：huǒ bō
即火盆。 郭沫若 《行路难》：“他话还没有落脚便向火钵里吐了起来。” 巴金 《神·鬼·人》：“他把壶放回到烧着练炭的火钵上。”参见“ 火盆 ”。
词语解释：火盆 拼音：huǒ pén
(1).喻炎日。 宋 梅尧臣 《青龙海上观潮》诗：“何时更看弄潮儿，头戴火盆来就湿。” 朱东润 注：“火盆，炎日。”
(2).盛炭火取暖或烘衣物等的盆子。 周立波 《暴风骤雨》第二部二九：“ 郭全海 拨开火盆里的热灰，点起烟袋。”词语解释：托钵
亦作“ 托钵 ”。
1.手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。” 明 陈贞慧 《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人 ，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”
2.泛谓贫困求人。 清 张鹿徵 《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟 。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”词语解释：指钵 拼音：zhǐ bō
最小型号的花盆,尤指用于播种育苗(例如兰花种子育苗)词语解释：托钵 拼音：tuō bō
1.手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。” 明 陈贞慧 《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人 ，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”
(2).泛谓贫困求人。 清 张鹿徵 《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟 。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”词语解释：云钵
僧侣云游各地时所持的食器。 元 张宪 《寄中山隐讲师》诗：“风廊巡夜虎，云鉢听经龙。”词语解释：水钵 拼音：shuǐ bō
陶制盛水器具。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 无畏 以小刀于水钵中搅旋之，胡言数百呪水。”词语解释：木钵
木制的钵。僧人所用食器。 元 萨都剌 《送龙翔寺约上人之俗归宜兴状寺》诗：“早趁鐘声持木鉢，夜随灯影认禪牀。”词语解释：纳钵
亦作“ 纳宝 ”。 契丹语译音。相当于汉语的“行在”。 辽 、 金 、 元 时国君的行营。 元 周伯琦 《〈扈从诗〉前序》：“啟行至 大口 ，留信宿，歷 皇后店 皁角 ，至 龙虎臺 ，皆纳鉢。犹 汉 言顿宿所也。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》之一：“纳宝盘营象輦来，画帘毡暖九重开。”词语解释：行钵
僧侣游方时所带的钵盂。亦借指人们出行时所携的食具。 元 张养浩 《中都道中》诗：“露湿弊袍寒衬月，风餐行鉢暗凝尘。”词语解释：研钵 拼音：yán bō
硬质材料(如瓷或黄铜)制成的,通常呈碗状的小器皿,用杵在其中将物质捣碎或研磨
