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(2011-11-5)
一先平声 [xiān,新鲜][xuán,周旋、绕行]穿便[pián,安也][diàn tián][yān,地名][详注1][yán,研究]沿[qián,乾坤][jiān,溅溅]軿[xuán][quān juān][详注2][quán,曲也][qián][详注3][shān][quán][tián]篿[chān][渠焉切,音乾。钥牡也。][jiān][diān][详注4][piān,扁舟][chán,单于][quán shuān][dǎn][chán]骿[详注5][详注6][juān][yān][zhuān][quán]辿


注1:还 《广韵》似宣切《集韵》《韵会》旬宣切,音旋。与旋同。《礼·礼运》五行、四时、十二月,还相为本也。《注》迭相终而还相始,如环无端也。
注2:平 音㛹。【廣韻】平平,辨治也。【書·洪範】王道平平。【詩·小雅】平平左右。又【韻會】均也。
注3:垠 叶五坚切,音妍。《楚辞·远游》道可受兮而不可传,其小无内兮,其大无垠。○按叶音宜,归本韵,传在先韵,言在元韵,《字汇》鱼轩切,音言,《正字通》因之,误。今依《韵补》攺正。
注4:零 《广韵》落贤切《集韵》《韵会》《正韵》灵年切,音莲。《广韵》先零,西羌也。《前汉·赵充国传》先零豪言,愿时渡湟水北。《注》零,音怜。
注5:阏 yān,《广韵》乌前切《集韵》因莲切,音烟。阏氏,单于适妻也。《前汉·韩王信传》乃使人厚遗阏氏。《注》阏,於连反。《史记·匈奴传》后有所爱阏氏。《索隐注》阏氏,匈奴皇后号也。习凿齿与燕王书曰:山下有红蓝,北方人采取其花染绯黄,捋取其上英鲜者作胭脂,妇人采捋用为颜色,因名妻作阏氏。 又《史记·历书》年名焉逢。《注》甲岁雄也。汉书作阏逢。阏亦音焉。 又《广韵》於乾切《集韵》尤虔切,音焉。义同。
注6:纯 音全。《仪礼·乡射礼》二算为纯。《注》犹全也。《礼·投壶》二算一纯。《疏》二算合为一全。
末字词组
言诠真诠玄诠贞诠遮诠典诠校诠所诠

词语解释:言诠  拼音:yán quán
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》:“言为心使,心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗:“声真不世识,心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗:“此花只合先生诗,便著言詮都絶俗。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲:“真谛本身是无相,谈不上什么区别,但真谛之说为真谛,仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》:“古人不得已,向无言詮处假立言詮,无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》:“知是圣人道,安得形言詮!”《花月痕》第十五回:“ 采秋 説道:‘人之相知,贵相知心,落了言詮,已非上乘。’”
词语解释:真诠  拼音:zhēn quán
亦作“ 真筌 ”。 犹真谛。 唐 卢藏用 《衡岳十八高僧序》:“然而年代攸邈,故老或遗;真詮缅微,后生何述?” 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑铭》:“我立真筌,揭起南国。无修而修,无得而得。” 宋 延寿 《宗镜录》卷二六:“且金是身外之浮财,岂齐至教;命是一期之业报,曷等真詮!” 元 辛文房 《唐才子传·施肩吾》:“初读五行俱下,至是授真筌於仙长,遂知顺逆颠倒之法,与上中下精气神三田反覆之义。” 赵朴初 《毛主席写给〈诗刊〉的信发表二十周年纪念座谈会献词》:“文章华国事更艰,孰能计日收真詮。”
词语解释:玄诠  拼音:xuán quán
深奥的义理。 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》:“但晓理会玄詮,也曾透明佛证。”
词语解释:贞诠  拼音:zhēn quán
真诠。 明 高启 《送联书记东归》诗:“屡闻贞詮妙,一使羈悰舒。”一本作“ 真詮 ”。
词语解释:遮诠  拼音:zhē quán
佛教语。谓从反面来说明事理。与“表詮”共称二诠。如说盐,不淡是遮,云咸是表;说水,不干是遮,云湿是表。而谓遮者遣其所非,表者显其所是。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章:“《般若》之遮詮,即所以表《湼槃》之真际。明乎《般若》实相义者,始可与言《湼槃》佛性义。”
词语解释:典诠
主持选拔
词语解释:校诠  拼音:xiào quán
校勘诠释。
词语解释:所诠  拼音:suǒ quán
佛教语。所解的义理。 隋 智顗 《四教仪》卷一:“夫教是能詮,理是所詮,故因理设教,因教显理。” 章炳麟 《建立宗教论》:“彼以此五尘者亦有能詮,亦有所詮。此法尘者惟有能詮,絶无所詮。”