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末字典故词语
白马先生论
典出《韩非子》卷十一〈外储说左上·说二〉～629～
- 儿说，宋人，善辩者也。持白马非马也服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。
例句：
王充作论
典出《后汉书》卷四十九〈王充王符仲长统列传·王充〉～629～
- 充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡校释》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
例句：
狐狸不足论
典出《后汉书》卷五十六〈张王种陈列传·张纲〉～87～
- 汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：「豺狼当路，安问狐狸！」遂奏曰：「大将军冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍荛之资，居阿衡之任，不能敷扬五教，翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨，甘心好货，纵恣无底，多树谄谀，以害忠良。诚天威所不赦，不辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。」书御，京师震竦。时冀妹...[详细]
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承明谠论
典出《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉～5～
- 又有承明金马，著作之庭。大雅宏达，于兹为群。元元本本，殚见洽闻。启发篇章，校理秘文。
谠论
典出《汉书》卷一百上〈叙列传上〉～420～
- 上乃谓然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言！」唐·颜师古注曰：「谠言，善言也，音党。」
鲁褒论
典出《晋书》卷九十四〈隐逸列传·鲁褒〉
- 鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著钱神论以刺之。其略曰：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患秏折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰「孔方」，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。...[详细]
例句：
潜夫论
典出《后汉书》卷四十九《王符传》
- 王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。
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无鬼论
典出《世说新语笺疏》中卷上〈方正〉
- 阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云箸生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」
例句：
中散论
典出《晋书》卷四十九《嵇康传》
- 以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
例句：
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