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词语解释：卜筊 拼音：bǔ jiǎo
见“ 卜珓 ”。
词语解释：卜珓 拼音：bǔ jiào
亦作“ 卜筊 ”。 占卜术的一种，用杯形器物，投掷于地，视其仰覆以占吉凶。 宋 潘若同 《郡阁雅言》：“ 孟宾 于 华山 神前卜珓，一年乞一珓，凡六掷珓，皆上吉，后六举及第。” 元 姚桐 《乐郊私语·鲁公祠》：“謁所谓 鲁公祠 ，祠旁有 思鲁桥 ，壁端有卜筊祠，州民有疑輒问，凶吉如响，公之精灵不昧。”词语解释：阳筊 拼音：yáng jiǎo
筊，竹制的杯珓。旧时用作占卜之具。掷地视其俯仰，以占吉凶。双仰面的为阳筊，与双俯身的阴筊相对。 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“把犯人牵到 天王庙 大殿前院坪里，在神前掷竹筊，一仰一覆的顺筊，开释。双仰的阳筊，开释。双覆的阴筊，杀头。”词语解释：阴筊 拼音：yīn jiǎo
筊，竹制的杯珓。占卜吉凶之具。筊面全向下称阴筊。 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“把犯人牵到 天王庙 大殿前院坪里，在神前掷竹筊，一仰一覆的顺筊，开释，双仰的阳筊，开释，双覆的阴筊，杀头。”参见“ 杯珓 ”。
词语解释：杯珓 拼音：bēi jiào
亦作“桮筊”。 占卜用具。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹桮筊，因取以占己之名位。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“我那 徐州 东岳庙 至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“古诗多詰詘不可诵，近体乃与杯珓讖辞相等。”
卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“手持盃珓导我掷，云此最吉餘难同。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名盃珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木，略斲削使如蛤形而中分为二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤壳中空可以受盛，其状如盃也；珓者，本合为教，言神所告教现于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。词语解释：顺筊 拼音：shùn jiǎo
旧时迷信用以占卜吉凶祸福的二筊掷地后呈一仰一覆之状，称“顺筊”，意谓吉利。 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“把犯人牵到 天王庙 大殿前院坪里，在神前掷竹筊：一仰一覆的顺筊，开释；又仰的阳筊，开释；双覆的阴筊，杀头。”词语解释：柸筊 拼音：bēi jiǎo
同“ 柸珓 ”。 唐 李商隐 《杂纂》：“无神通庙里柸筊。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“ 宋太祖 微时，被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹柸筊，因取以占其名位。”词语解释：杯筊 拼音：bēi jiǎo
亦作“桮筊”。 见“ 杯珓 ”。
词语解释：杯珓 拼音：bēi jiào
亦作“桮筊”。 占卜用具。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹桮筊，因取以占己之名位。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“我那 徐州 东岳庙 至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“古诗多詰詘不可诵，近体乃与杯珓讖辞相等。”
卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“手持盃珓导我掷，云此最吉餘难同。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名盃珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木，略斲削使如蛤形而中分为二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤壳中空可以受盛，其状如盃也；珓者，本合为教，言神所告教现于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。词语解释：圣筊 拼音：shèng jiǎo
吉兆。筊，即杯筊，一种卜具，形似两蚌壳，投空掷之落地，观其俯仰，以断吉凶。古以玉为之，后来也用竹、木为之。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹杯筊，因取以占己之名位，以一俯一仰为圣筊。”词语解释：讨筊 拼音：tǎo jiǎo
谓以筊卜问吉凶。 明 无名氏 《白兔记·祭赛》：“还早。年规：讨筊后方纔散福。”
