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末字典故词语
爱景挂扶桑
典出《春秋左传正义》卷十九上〈文公·传七年〉～38～
- 狄侵我西鄙。公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒。且让之。酆舒问于贾季，曰：「赵衰、赵盾，孰贤？」对曰：「赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。」晋·杜预注：「冬日可爱，夏日可畏。」
饿翳桑
典出《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传二年〉～365～
- 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半，问之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退，遂自亡也。
东海栽桑 河海不栽桑 洪涛成桑 海底生桑 海水栽桑 海生桑 沧桑 阅海桑
典出《神仙传》卷七〈麻姑〉～
- 麻姑自说云：「接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？」方平笑曰：「圣人皆言，海中复扬尘也。」
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殂豆庚桑
典出《庄子集释》卷八上〈杂篇·庚桑楚〉～769～
- 老聃之役有康桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：「庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余，。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？」庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑子曰：「弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人...[详细]
饿翳桑
典出《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传二年〉
- 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半，问之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退，遂自亡也。
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帝女桑
典出《山海经·山经》卷五〈中山经·中次十一经〉～70～
- 其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。
例句：
- 花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。——上官仪【春日】
祸枯桑
典出《水经注疏》卷四十〈渐江水〉～329～
- 刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人...[详细]
扶桑
典出《山海经·海外东经》
- 「汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」
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扶桑
典出《山海经·海经》卷四〈海外东经·汤谷十日〉～260～
- 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
扶桑
典出《艺文类聚》卷八〈山部下水部上·水部上·海水〉～5～
- 《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，地一面万里，太帝之宫，太真东王君所治处。
田叟庚桑
典出《庄子集释》卷八上〈杂篇·庚桑楚〉～769～
- 老聃之役有康桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：「庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余，庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？」
孤竹空桑
典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉～342～
- 雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜●奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓，灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟。汉·郑玄注：「孤竹，竹特生者。云和、空桑、龙门皆山名。」
子舆桑 裹饭食子桑 酹子桑
典出《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～285～
- 子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：「子之歌诗，何故若是？」曰：「吾思乎使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！」
系扶桑
典出《楚辞》卷十六汉·刘向《九叹·远游》
例句：
空桑
典出《楚辞》卷十《大招》
- 「魂乎归徕！定空桑只。」东汉·王逸注：「空桑，瑟名也。《周官》云：古者弦空桑而为瑟。言魂急徕归，定意楚国，听瑟之乐也。或曰：空桑，楚地名。」
例句：
三宿空桑 恋林中桑
典出《后汉书》卷三十下〈郎顗襄楷列传下·襄楷〉～082～
- 又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血。」遂不眄之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，柰何欲如黄老乎？唐·李贤注：「言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。」
南宅楼桑
典出《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～87～
- 先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：「吾必当乘此羽葆盖车。」叔父子敬谓曰：「汝勿妄语，灭吾门也！」
惟桑 维桑
典出《诗经·小雅·小弁》
- 「维桑与梓，必恭敬止。」汉·毛氏传：「父之所树，已尚不敢不恭敬。」
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生空桑
典出北魏·郦道元《水经注》卷十五《伊水》
- 昔有莘氏女，采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰，臼水出而东走。母明视而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。
例句：
宿瘤采桑
典出《列女传》卷六《辩通传·齐宿瘤女》
- 宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号曰宿瘤。初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故，王怪之，召问曰：「寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？」对曰：「妾受父母教采桑，不受教观大王。」王曰：「此奇女也，惜哉宿瘤！」女曰：「婢妾之职，属之不二，予之不忘，中心谓何，宿瘤何伤？」王大悦之曰：「此贤女也。」命后车载之，女曰：「赖大王之力，父母在内，使妾...[详细]
例句：
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