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词语解释：六月 拼音：liù yuè
《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”词语解释：六朝 拼音：liù cháo
(1). 三国 吴 、 东晋 和 南朝 的 宋 、 齐 、 梁 、 陈 ，相继建都 建康 ( 吴 名 建业 ，今 南京市 )，史称为六朝。 唐 钱起 《江行无题》诗之六九：“祗疑云雾窟，犹有六朝僧。”《宋史·张守传》：“ 建康 自六朝为帝王都。” 清 黄遵宪 《元武湖歌和龙松岑》：“莽莽六朝兴废事，珠楼綺阁未渠央。”
(2).指 魏 、 晋 、 后魏 、 北齐 、 北周 和 隋 。这些朝代皆建都北方，称为北朝六朝。 三国 至 隋 统一前后三百馀年的历史时期亦统称为“六朝”，如：六朝建筑、六朝书法，皆兼举南北六朝而言。词语解释：六经 拼音：liù jīng
六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。
词语解释：六艺 拼音：liù yì
(1).古代教育学生的六种科目。《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 三国 吴 韦曜 《博奕论》：“伎非六艺，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。”
(2).亦作“ 六蓺 ”。指儒家的“六经”，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《史记·滑稽列传》：“ 孔子 曰：‘六蓺於治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。’” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“六蓺备研，八索必该，斯则富矣。” 明 顾绛 《述古》诗：“六艺既该通，百家亦兼取。” 王闿运 《侯官陈君墓志铭》：“总角之年，研精六蓺。”词语解释：六合 拼音：liù hé
(1).天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。” 成玄英 疏：“六合者，谓天地四方也。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。” 唐 韩愈 《忽忽》诗：“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合，絶浮尘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。” 郭沫若 《访埃杂吟·弄舟尼罗河上》：“晴光弥六合，天气拟初秋。”
(2).天下；人世间。 汉 贾谊 《过秦论》：“吞二 周 而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。” 唐 李白 《古风》之三：“ 秦王 扫六合，虎视何雄哉！” 清 潘耒 《赠杜于皇》诗：“男儿无家復无国，六合飘然一孤客。” 闻一多 《李白之死》：“我呢？不过那戏弄黄土的 女娲 散到六合里来底一颗尘沙！”
(3).阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称六合。《南齐书·礼志上》：“五行説十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。”《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“视历復开书，便利此月内，六合正相应，良吉三十日。”《新唐书·吕才传》：“ 长平 坑降卒，非俱犯三刑； 南阳 多近亲，非俱当六合。”《隋书·经籍志》有《六合婚嫁历》。参阅 宋 王逵 《蠡海集·历数类》。
(4).谓一年十二月中，各有两月在季节变化上有相对应的特点，名曰合，共六合。《淮南子·时则训》：“六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩；仲春始出，仲秋始内；季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急；仲夏至脩，仲冬至短；季夏德毕，季冬刑毕。”
(5).六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数》：“六壬有十二神将，以义求之，止合有十一神将：贵人为之主，其前有五将，谓腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也，此木火之神在方左者；其后有五将，谓天后、太阴、真武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·六壬十二神》：“六壬家又有贵人、腾虵、朱雀、六合、句陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神，分布十二方位。攷《论衡·解除篇》云：‘宅中主神有十二焉，青龙、白虎列十二位。’虽不详列十二之名，当与六壬家不异。”
(6).武术用语。少林拳有六合门，以精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合，统称六合。又，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚合，脚与胯合，亦称六合。此外尚有六合枪，六合刀，同属六合门。词语解释：六龙 拼音：liù lóng
(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”
(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”
(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”
(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”词语解释：六宫 拼音：liù gōng
古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嬪、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。” 郑玄 注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。” 郑玄 注：“六宫谓后也。”《周礼·天官·内宰》：“上春，詔王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。” 郑玄 注：“六宫之人，夫人以下分居后之六宫者。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“故 贾后 肆虐於六宫， 韩午 助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特繫一妇人之恶乎？” 唐 白居易 《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 清 黄遵宪 《乌之珠歌》：“御牀不扫空垂帘，六宫共抱 苍梧 痛。”词语解释：六出 拼音：liù chū
(1).花分瓣叫出，雪花六角，因以为雪的别名。《太平御览》卷十二引《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。雪花曰霙。” 南朝 陈 徐陵 《咏雪》：“岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出儛崇花。” 唐 元稹 《赋得春雪映早梅》诗：“飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。” 宋 王禹偁 《贺雪表》：“靡神不举，有感则通，遂令六出之祥，大副三农之望。” 清 赵翼 《戏作》诗：“凝寒所成固其理，何以片片六出俱？”
(2).谓一花生六瓣。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 东海郡 尉于台 有杏一株，花杂五色，六出，号六仙人杏。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植之三》：“诸花少六出者，唯梔子花六出。 陶真白 言：梔子剪花六出，刻房七道，其花香甚。” 宋 陆游 《二友》诗：“清芬六出水梔子，坚瘦九节石菖蒲。”
(3).古代妇女有“七出”之条，犯其一条即被休弃，唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为“六出”。《仪礼·丧服》“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者，无子一也，淫泆二也，不事舅姑三也，口舌四也，盗窃五也，妒忌六也，恶疾七也。天子、诸侯之妻无子不出，唯有六出耳。”参见“ 七出 ”。
词语解释：七出 拼音：qī chū
古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款。这是封建宗法制度对妇女残酷迫害的借口。《孔子家语·本命解》：“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。”《仪礼·丧服》“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。” 欧阳予倩 《孔雀东南飞》第六场：“这也是你丈夫无用：你又没有犯什么七出之条，为什么他就听信他母亲的话，将你休了回来？”词语解释：六花 拼音：liù huā
(1).雪花。雪花结晶六瓣，故名。 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“自著衣偏暖，谁忧雪六花。” 宋 楼钥 《谢林景思和韵》：“黄昏门外六花飞，困倚胡牀醉不知。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“我则见舞飘飘的六花飞，更那堪这昏惨惨的兀那彤云靄。” 清 纳兰性德 《清平乐》：“六花斜扑疎帘，地衣红锦轻霑。”
(2).阵名。 宋 高似孙 《子略·风后握奇经·兵体》：“诸儒多称 诸葛武侯 八阵， 唐 李衞公 六花，皆出乎此。”参见“ 六花阵 ”。
词语解释：六花阵 拼音：liù huā zhèn
唐 李靖 本 诸葛亮 八阵法创制的阵法。《李卫公问对》卷中：“‘卿所制六花阵色，出何术乎？’﹝ 靖 ﹞曰：‘臣所本 诸葛亮 八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之，故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。’” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·杂志》：“ 风后 八阵，大将握奇，处於中军，则并中军为九军也。 唐 李靖 以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。予按九军乃方法，七军乃圆法也。”词语解释：六丁 拼音：liù dīng
道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”词语解释：六尺 拼音：liù chǐ
(1).见“ 六尺之孤 ”。
(2).指成年男子之身躯。 唐 李山甫 《下第献所知》诗之一：“虚教六尺受辛苦，枉把一身忧是非。” 明 姚士麟 《见只编》卷中：“我固知公等相索，故来就缚，且为共尽此酒，便以六尺付公耳。”
词语解释：六尺之孤 拼音：liù chǐ zhī gū
指未成年的孤儿。《论语·泰伯》：“可以託六尺之孤。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“六尺之孤，幼少之君。” 邢昺 疏引 郑玄 注：“六尺之孤，年十五已下。”《后汉书·李固传》：“今委君以六尺之孤， 李氏 存灭，其在君矣。” 唐 骆宾王 《为李敬业传檄天下文》：“一抔之土未乾，六尺之孤安在？” 清 孔尚任 《桃花扇·截矶》：“只知拥戴新主，竟不念先帝六尺之孤，岂不可恨！”词语解释：六六 拼音：liù liù
(1).六的六倍，三十六。《鹖冠子·度万》：“五音六律，稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。” 陆佃 解：“六六，六其律之六也。”
(2).谓 巫山 三十六峰。 宋 范成大 《范氏庄园》诗：“夕阳尘土涨郊墟，六六峯头梦觉餘。” 明 汪道昆 《高唐梦》：“人醉我何醒，莫待黄粱先熟；明烛明烛，梦断 巫山 六六。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“ 巫山 六六梦难成，一幅花笺作主盟。”
(3).鲤鱼的别称。《埤雅·释鱼》：“鲤三十六鳞，具六六之数，阴也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“﹝ 胡书巢 ﹞《寄香亭》云……森森九种竹，灿灿十样笺。六六双鲤鳞，泠泠三峡泉。”详“ 六六鳞 ”。
词语解释：六六鳞 拼音：liù liù lín
鲤鱼别称。鲤鱼脊中鳞一道，每片鳞上有黑点，大小皆三十六鳞。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·鳞介》、《埤雅·释鱼》。古诗有“呼童烹鲤鱼，中有尺素书”之语，后遂以“六六鳞”指代书信。 宋 宋庠 《春霁汉南登楼望怀仲氏子京》诗：“私书一纸离怀苦，望断波中六六鳞。” 宋 陆游 《九月晦日作》诗：“ 锦城 谁与寄音尘，望断秋江六六鳞。”亦称“ 六六鱼 ”。 宋 宋祁 《祗答太傅邓国张相公》诗：“君轩恋结萧萧马，客素愁凭六六鱼。”词语解释：六代 拼音：liù dài
(1).指 黄帝 、 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 。《晋书·乐志上》：“ 周 始二《南》，《风》兼六代。昔 黄帝 作《云门》， 尧 作《咸池》， 舜 作《大韶》， 禹 作《大夏》， 殷 作《大濩》， 周 作《大武》，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“因六代之乐，宫判始辨。” 章炳麟 《文学说例》：“虽然，六代之乐，今尽崩阤。”
(2).指 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 、 汉 。《资治通鉴·魏明帝景初元年》：“然歷六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂。” 胡三省 注：“六代， 唐 、 虞 、 夏 、 商 、 周 、 汉 。”
(3).指 夏 、 殷 、 周 、 秦 、 汉 、 魏 。 三国 魏 曹冏 有《六代论》，论 夏 、 殷 、 周 、 秦 、 汉 、 魏 兴衰之由。文见《三国志·魏志·武文世王公传论》 裴松之 注引《魏氏春秋》。《南齐书·高祖十二王传论》：“若夫六代之兴亡， 曹冏 论之当矣。”
(4).指 三国 吴 、 东晋 和 南朝 之 宋 、 齐 、 梁 、 陈 。 唐 李白 《留别金陵诸公》诗：“六代更霸王，遗跡见都城。” 宋 贺铸 《水调歌头·台城游》词：“南国本萧洒，六代浸豪奢。” 清 顾炎武 《赠邬处士继思》诗：“筇穿 北固 雪，艇迷 京口 烟。六代江山好，愁来恣搜讨。” 鲁迅 《无题》诗之一：“六代綺罗成旧梦， 石头城 上月如钩。”词语解释：六鳌 拼音：liù áo
亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。” 词语解释：六国 拼音：liù guó
指 战国 时位于 函谷关 以东的 齐 、 楚 、 燕 、 韩 、 赵 、 魏 六国。《战国策·赵策二》：“故窃为大王计，莫如一 韩 、 魏 、 齐 、 楚 、 燕 、 赵 ，六国从亲以儐畔 秦 。” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“绵绵瓜瓞，六国互峙。强 秦 兼并，吞灭四隅。” 唐 宋之问 《过函谷关》诗：“六国兵同合，七雄势未分。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“欲行六国连衡策，来作三山汗漫游。”词语解释：六翮 拼音：liù hé
(1).谓鸟类双翅中的正羽。用以指鸟的两翼。《战国策·楚策四》：“奋其六翮而凌清风，飘摇乎高翔。” 宋 苏轼 《与胡祠部游法华山》诗：“君犹鸞鹤偶飘堕，六翮如云岂长鎩。” 明 刘基 《戏为雪鸡篇寄詹同文》诗：“雪鹤排云舒六翮，长鸣远逐 浮丘伯 。”
(2).指鸟。 唐 高适 《别董大》诗之二：“六翮飘颻私自怜，一离 京洛 十餘年。” 宋 陆游 《临别成都帐饮万里桥赠谭德称》诗：“今年一战馘餘子，风送六翮凌青霄。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“六翮飞身，争投栖於树杪；五花画舫，尽返棹於湖边。”词语解释：六一 拼音：liù yī
(1).见“ 六一泥 ”。
(2). 宋 欧阳修 晚年的自号。详“ 六一居士 ”。
(3).指六一泉。 宋 苏轼 《喜刘景文至》诗：“新堤旧井各无恙， 参寥 六一 岂念吾？” 清 孙枝蔚 《新岁寄怀王季鸿游浙中》诗：“泉水他时照鬢鬚， 参寥 六一 肯忘吾。”
(4).六一国际儿童节的简称。详“ 六一儿童节 ”。
词语解释：六一泥 拼音：liù yī ní
(1).道家炼丹用以封炉的一种泥。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉，各数十斤，以为六一泥﹝封之﹞。” 王明 校释：“ 孙 校：‘泥’下刻本有‘封之’二字。 明 案《籤》六七‘泥’下有‘固济’二字。固济者，密封也。”后以指炼丹。 唐 王维 《和宋中丞夏日游福贤观长天寺》诗：“墨点三千界，丹飞六一泥。”亦省称“ 六一 ”。 唐 吕岩 《七言》诗之十四：“知是一般真箇术，调和六一也同天。”
(2).中药名。蚯蚓泥的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·土·蚯蚓泥》。
词语解释：六一居士 拼音：liù yī jū shì
宋 欧阳修 的自号。 宋 欧阳修 《六一居士传》：“客有问曰：‘六一何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集録三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有碁一局，而常置酒一壶。’客曰：‘是为五，一尔奈何？’居士曰：‘以吾一翁老於此五物之间，是岂不为六一乎？’”故亦以“六一”称之。 宋 苏轼 《寄黎眉州》诗：“治经方笑《春秋》学，好士今无 六一 贤。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“倦压鰲头请左符，笑寻頳尾为 西湖 。二三贤守去非远， 六一 清风今不孤。”
词语解释：六一儿童节 拼音：liù yī ér tóng jié
全世界儿童的节日。国际民主妇女联合会为保障全世界儿童的权利，于1949年11月在 莫斯科 举行的会议上，决定6月1日为国际儿童节。 中华人民共和国 中央人民政府政务院于1949年12月规定6月1日为儿童节。词语解释：六籍 拼音：liù jí
(1).即六经。《文选·班固〈东都赋〉》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。”
(2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。词语解释：六街 拼音：liù jiē
(1). 唐 京都 长安 的六条中心大街。 北宋 汴京 也有六街。《资治通鉴·唐睿宗景云元年》：“中书舍人 韦元 徼巡六街。” 胡三省 注：“ 长安 城中左、右六街，金吾街使主之；左、右金吾将军掌昼夜巡警之法，以执御非违。” 唐 司空图 《省试》诗：“閒繫 长安 千匹马，今朝似减六街尘。” 北宋 汴京 也有六街。《宋史·魏丕传》：“初，六街巡警皆用禁卒，至是，詔左右街各募卒千人，优以廩给，使传呼备盗。” 宋 梅尧臣 《醉中留别永叔子履》诗：“六街禁夜犹未去，童僕窃讶吾儕痴。”
(2).泛指京都的大街和闹市。 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“秋霽禁城晚，六街烟雨残。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“城池广阔，六街内士女駢闐；井邑繁华，九陌上轮蹄来往。” 清 徐发 《早春》诗：“新月如钩掛碧空，六街游眺兴无穷。”词语解释：六铢 拼音：liù zhū
(1).四分之一两。铢，古重量单位，二十四铢为一两。《南史·张畅传》：“此诸盐各有所宜：白盐是 魏 主所食；黑者疗腹胀气懣，细刮取六銖，以酒服之。”
(2).古钱币名。详“ 六銖钱 ”。
(3).指六铢衣。 唐 谷神子 《博异志·岑文本》：“﹝ 岑文本 ﹞又问曰：‘比闻六銖者天人衣，何五銖之异？’﹝ 上清童子 ﹞对曰：‘尤细者则五銖也。’” 宋 叶适 《和李参政》：“传观弓力异常钧，衣我六銖羞问。” 金 元好问 《隐秀君山水为范庭玉赋》诗：“万壑风烟入座寒，六銖仙帔想驂鸞。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“廿四桥边载野航，六銖縹緲浣红妆。”
词语解释：六铢钱 拼音：liù zhū qián
南朝 陈宣帝 所铸货币名。《陈书·宣帝纪》：“﹝ 太建 十一年﹞秋七月辛卯，初用大货六銖钱。”词语解释：六桥 拼音：liù qiáo
浙江省 杭州 西湖 外湖 苏堤 上之六桥： 映波 、 锁澜 、 望山 、 压堤 、 东浦 、 跨虹 。 宋 苏轼 所建。亦指 西湖 里湖之六桥： 环璧 、 流金 、 卧龙 、 隐秀 、 景行 、 濬源 。 明 杨孟瑛 所建。参阅 明 田汝成 《西湖游览志·孤山三堤胜迹》。 宋 苏轼 《轼在颍州与赵德麟同治西湖湖成德麟有诗见怀次韵》：“六桥横絶天汉上， 北山 始与 南屏 通。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“明月娟娟筛柳，春色溶溶如酒。今夕试华灯，约伴六桥行走。” 康有为 《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感》诗：“凄凉白马市中簫，梦入 西湖 数六桥。”词语解释：六辔 拼音：liù pèi
辔，缰绳。古一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。《诗·秦风·小戎》：“四牡孔阜，六轡在手。” 孔颖达 疏：“四马八轡，而经传皆言六轡，明有二轡当繫之。马之有轡者，所以制马之左右，令之随逐人意。驂马欲入，则偪於胁驱，内轡不须牵挽，故知纳者，纳驂内轡繫於軾前，其繫之处以白金为觼也。”后以指称车马或驾驭车马。《汉书·韦玄成传》：“绎绎六轡，是列是理，威仪济济，朝享天子。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能；捐六轡於 王良 ，坐将致远。” 清 鄂尔泰 《昭陵石马歌恭和御制元韵》：“自来房駟无虚生，六轡乘时应乾九。”词语解释：六艺 拼音：liù yì
(1).古代教育学生的六种科目。《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 三国 吴 韦曜 《博奕论》：“伎非六艺，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。”
(2).亦作“ 六蓺 ”。指儒家的“六经”，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《史记·滑稽列传》：“ 孔子 曰：‘六蓺於治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。’” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“六蓺备研，八索必该，斯则富矣。” 明 顾绛 《述古》诗：“六艺既该通，百家亦兼取。” 王闿运 《侯官陈君墓志铭》：“总角之年，研精六蓺。”词语解释：六义 拼音：liù yì
(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。”
(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。
词语解释：六书 拼音：liù shū
(1).古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。《周礼·地官·保氏》：“五曰六书。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”三家所列之名称、次第，大同而小异。
(2).亦称“ 六体 ”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。 汉 许慎 《〈说文〉叙》：“及亡 新 居摄，使大司空 甄丰 等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文， 孔子 壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆， 秦始皇帝 使 下杜 人 程邈 所作也。四曰左书，即 秦 隶书。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”《晋书·卫恒传》说与此同。参见“ 六体 ”。词语解释：六印 拼音：liù yìn
(1).谓六国相印。《史记·苏秦列传》：“且使我有 雒阳 负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“六印磊落以佩，五都隐賑而封。” 唐 李白 《魏郡别苏明府因北游》诗：“ 洛阳 苏季子 ，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。” 金 元好问 《天门引》：“丈夫何意作 苏秦 ，六印才堪警儿女。”
(2).六将军印。《史记·封禅书》：“是时上方忧 河 决，而黄金不就，乃拜 大 （ 欒大 ）为五利将军。居月餘，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印…… 大 见数月，佩六印，贵震天下。” 司马贞 索隐：“谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。更加乐通侯及天道将军印，为六印也。”
(3). 唐 时官马身上的六种印记。 唐 杜甫 《瘦马行》：“细看六印带官字，众道三军遗路旁。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺二》：“ 杜 《瘦马行》：‘细看六印带官字。’考《唐六典》：凡在牧马，以小官字印印右膊，以年辰印印右髀，以监名印印尾侧。二岁以飞字印印左髀膊。细马次马以龙形印印项左。送尚乘者，印三花及飞字印，外又有风字印。官马赐人者，以赐字印。配诸军及充传送驛者，以出字印。印凡八，此云六印，意赐、配者不在数耳。”词语解释：六根 拼音：liù gēn
(1).佛教语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生之意，眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根。《百喻经·小儿得大龟喻》：“凡夫之人亦復如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：作何因缘而得解脱？” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“愿我六根常寂静，心如寳月映琉璃，了法更无疑。” 朱谦良 《感怀和病侠》：“书生自古崇三戒，侠士何时净六根？”
(2).泛指五官四肢。《四游记·华光占清凉山》：“ 华光 当天发下誓愿曰：‘ 华光 若寻见得母亲，不来归依佛道，伏侍师父， 华光 六根不得齐全。’”《传统相声集·八扇屏》：“ 王佐 所到之处，不准阻拦于他，他乃六根不全一苦人。”词语解释：六贼 拼音：liù zéi
(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“ 太公 曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鯢而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私，危害国家，被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。
(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。
词语解释：六尘 拼音：liù chén
佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘真善美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”词语解释：六幕 拼音：liù mù
指天地四方。《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。” 颜师古 注：“六幕，犹言六合也。” 唐 王初 《自和书秋》诗：“ 汉 宫夜结双茎露，閶闔凉生六幕风。” 宋 王琪 《秋日白鹭亭向夕风晦有作》诗：“是时天宇旷，六幕无纤靄。” 章炳麟 《訄书·定版籍》：“方土者，自然者也。自然者，非材力，席六幕之餘壤，而富斗絶於类丑。”词语解释：六军 拼音：liù jūn
(1).天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》：“ 周 为六军，诸侯之大者，三军可也。”后因以为国家军队的统称。《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於 河 北； 河 北平，则六军盛而天下震。” 宋 范成大 《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？” 清 黄遵宪 《七月二十一日外国联军入犯京师》诗：“莫问空拳敺市战，餘闻扈蹕六军惊。”
(2). 晋 世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军。护军将军、中护军……左右二衞将军。驍骑将军。游击将军。 晋 世以来，谓领护至驍、游为六军。”
(3).指 唐 之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”按，《旧唐书·职官志三》说六军，与此不同。 清 王鸣盛 《十七史商榷·新旧唐书十三》：“六军，据《新志》以龙武、神武、神策各左右当之，而《旧志》説六军则数左右羽林，而不数左右神策。《通典》説六军与《旧志》同……要之，六军之名乃取旧制书之，至中、晚 唐 神策军权最重，故《新志》以后定者言之歟，今未能详考。”词语解释：六道 拼音：liù dào
(1).谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不达，曰失。” 尹知章 注：“六道，谓上有四窍下有二窍也。”
(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“三心断缚，六道除怨。”《新唐书·傅弈传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚欺庸。”词语解释：六飞 拼音：liù fēi
(1).亦作“ 六騑 ”、“ 六蜚 ”。古代皇帝的车驾六马，疾行如飞，故名。《史记·袁盎晁错列传》：“今陛下骋六騑，驰下峻山。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“六马之疾若飞。”《汉书·爰盎传》作“六飞”。后因以指称皇帝的车驾或皇帝。 南朝 梁 任昉 《为萧扬州作荐士表》：“伏惟陛下道隐旒纊，信充符璽，六飞同尘，五让高世。” 唐 杜牧 《长安杂题长句》之五：“六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。” 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“自六蜚驻驆，日益繁盛，湖上屋宇连接，不减城中。”
(2).喻帝位或皇权。《魏书·前废帝纪》：“否泰沿时，殷忧啟圣，故六飞在御，三石兴符。” 唐 欧阳询 《宗圣观记》：“迨 隋 德将季，政教陵迟。六飞失驭，四维圮絶。”
(3).“六月飞霜”之省。 陈三立 《陈次亮户部以去岁五月卒于京师追哭》诗：“料难瞑目烽烟外，定有羈魂逐六飞。”
(4).指飞雪。 清 褚人穫 《雪狮子》诗：“雪积广庭中，物成体自充。岂知百兽长，亦藉六飞雄。”词语解释：六尘 拼音：liù chén
佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘真善美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”词语解释：六时 拼音：liù shí
(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”词语解释：六郎 拼音：liù láng
(1).《旧唐书·杨再思传》：“ 易之 之弟 昌宗 以姿貌见宠倖， 再思 又諛之曰：‘人言 六郎 面似莲花； 再思 以为莲花似 六郎 ，非 六郎 似莲花也。’其倾巧取媚也如此”。 张昌宗 行六，故云。后用为咏莲之典实。 宋 陆游 《荷花》诗：“犹嫌翠盖红妆句，何况人言似 六郎 。” 明 徐渭 《红佛桑》诗之一：“都争茜颊堪千鎰，谁问莲花似 六郎 。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“何来酪果供千佛，难得莲花似 六郎 。”
(2). 宋 杨继业 之六子 杨延昭 英勇善战，在边防二十馀年，屡挫 契丹 兵将，人称 杨六郎 。详见《宋史》本传。词语解释：六州 拼音：liù zhōu
(1).指古代九州中的六州。《逸周书·程典》：“维三月既生魄， 文王 合六州之侯，奉勤于 商 。” 孔晁 注：“三分天下有其二，以伏事 殷 也。”《吕氏春秋·古乐》：“ 汤 於是率六州以讨 桀 罪，功名大成，黔首安寧。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“滈汗六州之域，经营炎景之外。” 李善 注：“六州， 益 、 梁 、 荆 、 江 、 扬 、 徐 。”其中 益州 置于 汉 ， 江州 置于 晋 ，已非古九州之名。
(2).指 唐 时六州郡。《新唐书·突厥传上》：“初， 突厥 内属者分处 丰 、 胜 、 灵 、 夏 、 朔 、 代 间，谓之 河曲 六州降人。” 唐 李商隐 《过故府中武威公交城旧庄感事》诗：“山下祇今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。” 冯浩 注：“六州儿者，指 河北 魏博 诸州也。《旧》、《新》书《罗威传》：“自 至德 中， 田承嗣 盗据 相 、 魏 、 澶 、 博 、 衞 、 贝 等六州，募置牙军。语曰：‘ 长安 天子， 魏府 牙军。’谓其势强也。 魏 博 六州， 唐 时常语”。”此指 魏 博 六州。
(3).乐曲名。《文献通考·乐考十九》：“本朝鼓吹，止有四曲：《十二时》、《导引》、《降仙臺》并《六州》为四。每大礼宿斋或行幸，遇夜每更三奏，名为警场…… 政和 七年，詔《六州》改名《崇明祀》，然天下仍谓之《六州》，其称谓已熟也。”词语解释：六师 拼音：liù shī
周 天子所统六军之师。《书·康王之诰》：“张皇六师，无坏我高祖寡命。” 曾运乾 正读：“六师，天子六军。 周 制一万二千五百人为师。”《孟子·告子下》：“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”后以为天子军队之称。《三国志·蜀志·先主传》：“尽力输诚，奬厉六师……以寧社稷，以报万分。” 唐 许敬宗 《奉和入潼关》诗：“济 潼 紆万乘，临 河 耀六师。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“及车驾将至，冰骤坚，六师毕济。”亦泛指全部军队。参见“ 六军 ”。
词语解释：六军 拼音：liù jūn
(1).天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》：“ 周 为六军，诸侯之大者，三军可也。”后因以为国家军队的统称。《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於 河 北； 河 北平，则六军盛而天下震。” 宋 范成大 《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？” 清 黄遵宪 《七月二十一日外国联军入犯京师》诗：“莫问空拳敺市战，餘闻扈蹕六军惊。”
(2). 晋 世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军。护军将军、中护军……左右二衞将军。驍骑将军。游击将军。 晋 世以来，谓领护至驍、游为六军。”
(3).指 唐 之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”按，《旧唐书·职官志三》说六军，与此不同。 清 王鸣盛 《十七史商榷·新旧唐书十三》：“六军，据《新志》以龙武、神武、神策各左右当之，而《旧志》説六军则数左右羽林，而不数左右神策。《通典》説六军与《旧志》同……要之，六军之名乃取旧制书之，至中、晚 唐 神策军权最重，故《新志》以后定者言之歟，今未能详考。”词语解释：六奇 拼音：liù qí
指 汉 陈平 为 高祖 刘邦 所谋画的六奇计。《史记·太史公自序》：“六奇既用，诸侯宾从於 汉 。”后因以指出奇制胜的谋略。 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之一：“鸟尽良弓藏，谋极身心危，吉凶虽在己，世路多嶮巇，安得反初服，抱玉宝六奇。” 唐 黄滔 《鄜畤李相公》诗：“计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。” 明 张煌言 《王师北发草檄有感》诗之一：“丸中但説明三表，麾下寧忘试六奇。”参见“ 六出奇计 ”。
词语解释：六出奇计 拼音：liù chū qí jì
(1).谓 西汉 陈平 曾为 高祖 刘邦 六次出奇谋。《史记·陈丞相世家》：“凡六出奇计，輒益邑，凡六益封。奇计或颇秘，世莫能闻也。” 清 钱大昭 《汉书辨疑·陈平传》：“间疏 楚 君臣，一奇计也；夜出女子二千人 滎阳 东门，二奇计也；躡 汉王 立 信 为 齐王 ，三奇计也；伪游 云梦 缚 信 ，四奇计也；解 平城 围，五奇计也；其六当在从击 臧荼 、 陈豨 、 黥布 时，史传无文。”亦省作“ 六出计 ”。 明 王錂 《春芜记·诉怨》：“纵是八阵图怎施灵异，六出计漫夸奇诡。”
(2).泛指多方设法。《初刻拍案惊奇》卷六：“我与你挟 苏 张 之舌，六出奇计，好歹设法来院中走走。”词语解释：六韬 拼音：liù tāo
亦作“ 六弢 ”。
(1).兵书名。旧题 周 吕望 撰。分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。《庄子·徐无鬼》：“吾所以説吾君者，横説之则以《诗》《书》《礼》《乐》，从説之则以《金板》《六弢》。” 成玄英 疏：“《金版》《六弢》，《周书》篇名也，或言祕讖也。本有作韜字者，随字读之，云是 太公 兵法，谓文武虎豹龙犬六弢也。”
(2).后世用以指称兵法韬略。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋序》：“法奇於三略，义秘於六韜。” 宋 张孝祥 《水调歌头·送刘恭父趋朝》词：“金版六韜初试，烟歛山空迥，低草见牛羊。” 明 汪廷讷 《种玉记·荐甥》：“你精三略，諳六韜， 养由基 穿杨技高。”词语解释：六窗 拼音：liù chuāng
犹六根。 前蜀 贯休 《酬王相公见赠》诗：“九德陶鎔空有跡，六窗清净始通禪。” 宋 苏辙 《七十吟》：“欲去天公未遣去，久留敝宅恐难留。六窗渐暗犹牵物，一点微明更著油。” 明 李贽 《告土地文》：“十界同虚，判念便分龙虎；六窗寂静，一棒打杀猢猻。”参见“ 六根 ”。
词语解释：六根 拼音：liù gēn
(1).佛教语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生之意，眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根。《百喻经·小儿得大龟喻》：“凡夫之人亦復如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：作何因缘而得解脱？” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“愿我六根常寂静，心如寳月映琉璃，了法更无疑。” 朱谦良 《感怀和病侠》：“书生自古崇三戒，侠士何时净六根？”
(2).泛指五官四肢。《四游记·华光占清凉山》：“ 华光 当天发下誓愿曰：‘ 华光 若寻见得母亲，不来归依佛道，伏侍师父， 华光 六根不得齐全。’”《传统相声集·八扇屏》：“ 王佐 所到之处，不准阻拦于他，他乃六根不全一苦人。”词语解释：六郡 拼音：liù jùn
指 汉 的 陇西 、 天水 、 安定 、 北地 、 上郡 、 西河 六郡。《汉书·地理志下》：“ 天水 、 陇西 ，山多林木，民以板为室屋。及 安定 、 北地 、 上郡 、 西河 ，皆迫近 戎 狄 ，修习战备，高上气力，以射猎为先…… 汉 兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。” 颜师古 注：“六郡谓 陇西 、 天水 、 安定 、 北地 、 上郡 、 河西 。” 南朝 梁 何逊 《七召·儒学》：“六郡凑其衣冠，五陵穷其轨躅。” 唐 杨炯 《刘生》诗：“卿家本六郡，年长入 三秦 。” 唐 张九龄 《奉和圣制送尚书燕国公说赴朔方军》：“闻风六郡勇，计日五戎平。”词语解释：六逸 拼音：liù yì
指 竹溪 六逸。《新唐书·文艺传中·李白》：“﹝ 李白 ﹞更客 任城 ，与 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 ，日沉饮，号‘ 竹溪 六逸’。” 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗：“同游成六逸，轰饮助高兴。” 明 无名氏 《飞丸记·发跡锄强》：“苍虬籜浮，金茎凤游，七贤六逸频呼酒。” 丁以布 《题三子游草》诗：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。”词语解释：六凿 拼音：liù záo
指耳、目等六孔。《庄子·外物》：“心无天游，则六凿相攘。” 成玄英 疏：“凿，孔也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“人生六凿宜藏用，五官首出司明重。”一说，犹六情。喜、怒、哀、乐、爱、恶。 陆德明 释文引 司马彪 曰：“谓六情攘夺”。词语解释：六律 拼音：liù lǜ
古代乐音标准名。相传 黄帝 时 伶伦 截竹为管，以管之长短分别声音的高低清浊，乐器的音调皆以此为准。乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕。六律即黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。”《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。” 司马贞 索隐：“古律用竹，又用玉， 汉 末以铜为之。” 宋 司马光 《答景仁论养生及乐书》：“调六律、五声、八音、七始，以形容其心。”参见“ 十二律 ”。
词语解释：十二律 拼音：shí èr lǜ
古乐的十二调。阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之 阮隃 之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄鐘之宫，适合。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔 黄帝 吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。” 胡三省 注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。词语解释：六度 拼音：liù dù
(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”
(2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。”词语解释：六甲 拼音：liù jiǎ
(1).用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。” 王先谦 补注引 顾炎武 曰：“六甲者，四时六十甲子之类。”又引 周寿昌 曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而復始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋 曾巩 《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”
(2).星名。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐 沉佺期 《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
(3).五行方术之一，即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐 李贤 注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋 葛洪 《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。” 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驛马之言，六甲有官鬼之説。” 唐 锺离权 《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”
(4).道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警蹕。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。” 白炎 《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。
(5).道教符箓名。《云笈七籤》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗 《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。”
(6).诗体名。 南朝 陈 沉炯 有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“ 沉炯 六府体、八音体、六甲体、十二属体， 魏 晋 以降，多务纤巧，此变之变也。”
(7).妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深 《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。”
(8).指龟之四肢首尾。 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸餘，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”词语解释：六铢衣 拼音：liù zhū yī
(1).佛经称 忉利天 衣重六铢，谓其轻而薄。见《长阿含经·世纪经·忉利天品》。后称佛、仙之衣为“六銖衣”。 唐 宋之问 《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六銖衣。” 唐 顾况 《归阳萧寺》诗：“身披六銖衣，亿刧为大仙。” 前蜀 韦庄 《送福州王先辈南归》诗：“八韵赋吟 梁苑 雪，六銖衣惹 杏园 风。名标玉籍仙坛上，家寄 闽山 画障中。”
(2).常借指妇女所着轻薄的纱衣。 宋 周邦彦 《鹊桥仙》词：“晚凉拜月，六銖衣动，应被 姮娥 认得。” 清 俞兆晟 《吴宫曲》：“自裁白紵六銖衣，回雪流风侍君侧。”词语解释：六天 拼音：liù tiān
(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。词语解释：六变 拼音：liù biàn
谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”词语解释：六祖 拼音：liù zǔ
佛家称禅宗的第六代祖师 慧能 。他师承五祖 弘忍 ，主张直澈心源，顿悟成佛。 慧能 起初弘法 岭 南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见 宋 志磐 《佛祖统纪·达磨禅宗》。 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“ 六祖 未彰，其出也微。” 前蜀 韦庄 《赠礼佛名者》诗：“寻思 六祖 传心印，可是从来读藏经。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》， 六祖 天台 共一龕。”词语解释：六爻 拼音：liù yáo
《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、六四、六五、上六。《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”词语解释：六博 拼音：liù bó
亦作“ 六博 ”。 古代一种掷采下棋的比赛游戏。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。分曹并行，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。” 王逸 注：“投六箸，行六棊，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽为箸，象牙为棊，丽而且好也。” 洪兴祖 补注引《古博经》云：“博法：二人相对坐向局，局分为十二道，两头当中名为水，用棊十二枚，六白六黑，又用鱼二枚置於水中。其掷采以琼为之，琼畟方寸三分，长寸五分，鋭其头，钻刻琼四面为眼，亦名为齿。二人互掷采行棊，棊行到处即竖之，名为驍棊，即入水食鱼，亦名牵鱼，每牵一鱼获二筹，翻一鱼获三筹。” 马王堆 汉 墓所出博具无“鱼”，或 西汉 时尚不用“鱼”。《战国策·齐策一》：“ 临淄 甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，鬭鸡走犬，六博蹹踘者。”《后汉书·梁冀传》：“﹝ 梁冀 ﹞性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴踘、意钱之戏。” 唐 李益 《汉宫少年行》：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。” 清 赵翼 《心馀诗已刻于京师谢蕴山观察觅以寄示展阅累日为题三律》之二：“三年刻楮成何事，六博呼卢大有人。太息儒冠真自误，可怜无补费精神。”词语解释：六亲 拼音：liù qīn
(1).历来说法不一：(1)《老子》：“六亲不和有孝慈。” 王弼 注：“六亲，父、子、兄、弟、夫、妇。”(2)《管子·牧民》：“上服度，则六亲固。” 尹知章 注：“六亲，谓父母兄弟妻子。”(3) 汉 贾谊 《新书·六术》篇，以父、昆弟、从父昆弟、从祖昆弟、从曾祖昆弟、族兄弟为“六亲”。(4)《史记·管晏列传》：“上服度则六亲固。” 张守节 正义：“六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女子之子六也。”(5)《左传·昭公二十五年》“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明” 晋 杜预 注：“六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。”即以父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅为六亲。
(2).指近亲。 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》：“昔日平居时，晨夕对六亲。” 唐 韩愈 《楚国夫人墓志铭》：“皇姑以夫人能尽妇道，称之六亲。” 明 李梦阳 《朝饮马送陈子出塞》诗：“但道辞家别六亲，寧知九死无还身。”词语解释：六通 拼音：liù tōng
(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明 谢谠 《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”
词语解释：六通四辟 拼音：liù tōng sì pì
谓上下四方和春秋四时。《庄子·天道》：“明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。” 成玄英 疏：“六通，谓四方上下也；四辟，谓春夏秋冬也。” 康有为 《〈孔子改制考〉序》：“大小精粗，六通四辟，无乎不在。”词语解释：六馆 拼音：liù guǎn
(1).国子监之别称。 唐 制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。 宋 元 以后，渐加合并，以至仅存国子一学，但后世仍以六馆指国子监。 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“於是太学六馆之士百餘人，又以 蕃 之义行，言於司业 阳先生 城 ，请諭留 蕃 。” 明 宋濂 《送国子正苏君还金华山中序》：“ 平仲 将行，率六馆之士祖饯於 龙江 之上。” 清 冯桂芬 《改建正谊书院记》：“书院始於 唐明皇 建丽正书院。盖六馆之属，与今书院异。”
(2).谓 清 之实录馆、文颖馆、国史馆、四库全书馆、四库会要馆、内廷方略馆。 清 梅曾亮 《光禄大夫经筵讲官礼部尚书李公墓碑》：“輶车风驰，入我包匭，成均大师，六馆咏歌。”词语解释：六钧 拼音：liù jūn
《左传·定公八年》：“士皆坐列，曰：‘ 颜高 之弓六钧。’皆取而传观之。” 杜预 注：“ 颜高 、 鲁 人。三十斤为钧，六钧百八十斤。古称重，故以为异强。”谓张满弓用力六钧，后因以指强弓。 汉 应瑒 《驰射赋》：“顾摧 月支 ，须紆六钧，口弯七规。” 唐 张说 《将赴朔方军应制》诗：“幼志传三略，衰材谢六钧。” 宋 苏轼 《次韵王定国得颍倅》之一：“贾牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。”词语解释：六子 拼音：liù zǐ
谓《易》八卦中的震、巽、坎、离、艮、兑。此六卦皆由构成乾卦的阳爻和构成坤卦的阴爻组成，故称。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁风不相誖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 颜师古 注：“乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，故云六子也。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“乾坤有六子，支干有刚柔，统以阴阳，错以五行，故吉凶可得，而时日是其所由，故古人顺之。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“散《易》之体，则乾得其健，坤得其顺，六子得其动止。”词语解释：六虚 拼音：liù xū
(1).《易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分阴阳，每卦之爻变动无定，故爻位称虚。《易·繫辞下》：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。” 韩康伯 注：“六虚，六位也。” 孔颖达 疏：“言阴阳周徧流动在六位之虚。六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚也。”《汉书·律历志上》：“其数以《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“良知即是《易》，其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要。”
(2).上下四方。《列子·仲尼》：“用之弥满，六虚废之，莫知其所。” 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“循途虽坦，而足无騏驎；六虚虽旷，而翼非大鹏。” 宋 文天祥 《有感》诗：“心在六虚外，不知呀网罗。”词语解释：六符 拼音：liù fú
谓三台六星的符验。《汉书·东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。’ 应劭 曰：‘《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。’”后用为称颂朝廷或辅臣之词。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“胶庠宗稷之典，六符十等之章，还闻 泰始 之风流，重覩 永平 之遗事，此又公之功也。” 明 章懋 《上洛阳刘阁老书》：“惟夜望六符之光，以致起居之颂而已。”词语解释：六气 拼音：liù qì
(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”
(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”
(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”
(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”
(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。词语解释：六更 拼音：liù gēng
宋 宫中更漏较民间为短，宫中五更，民间才四更。宫中五更过后，梆鼓交作，始开宫门，俗称之六更。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》卷一：“ 杨诚斋 诗云：‘天上归来有六更。’盖内楼五更絶，柝鼓变作，谓之虾蟆更，禁门方开，百官随入，所谓六更者也。外方则谓之攒点云。” 宋 杨万里 《谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿》诗：“醉眠管得银河鹊，天上归来打六更。”原注：“予庚戌考试，殿庐夜漏杀五更之后復打一更，问之鸡人，云：宫漏有六更。” 宋 汪元量 《醉歌》：“乱点连声杀六更（一作：花底传筹杀六更），荧荧庭燎待天明。”按， 宋 程大昌 《演繁露·六更》云：“其实宫鼓以外间四更促为五更，故五鼓终竟时，蚤於外间耳，鼓节未尝溢六也。” 清 俞樾 《茶香室四钞》有“ 宋 制并无六更”条，可参阅。词语解释：六如 拼音：liù rú
也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。” 宋 范成大 《阊门戏调行客》诗：“万事惟堪六如观，一杯莫信四并难。”词语解释：六马 拼音：liù mǎ
(1).谓驾车之马众多。《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。” 孔颖达 疏：“经传之文，惟此言六马。 汉 世此经不传，餘书多言驾四者。《春秋公羊》説天子驾六。《毛诗》説天子至大夫皆驾四。 许慎 案《王度记》云，天子驾六。 郑玄 以《周礼·校人》养马‘乘马一师四圉’，四马曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黄’；以为天子驾四， 汉 世天子驾六，非常法也。然则此言马多惧深，故举六以言之。”《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴，而六马仰秣。”《太平御览》卷九○六引《尸子》：“鹿走而无顾，六马不能望其尘，谓不反顾也。”《列子·汤问》：“趣如吾，然后六轡可持，六马可御。”
(2). 秦 以后，皇帝之车驾用六马。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传……衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。” 汉 蔡邕 《独断》：“法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色。”《南史·宋纪》上：“ 晋帝 命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根车，驾六马。”皇后行祀蚕礼时亦驾六马。《宋书·礼志一》：“蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依 汉 魏 故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。”
(3).六种类型之马。《周礼·夏官·校人》：“辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 郑玄 注：“玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，駑马给宫中之役。”词语解释：六用 拼音：liù yòng
佛教语。指六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)之功能。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到重赋数珠篇以督之》之一：“自从一生二，巧歷莫能衍。不如袖手坐，六用都怀卷。” 宋 范成大 《习闲》诗：“习閒成懒懒成痴，六用都藏缩似龟。” 清 姚鼐 《答朱石君中丞次韵》：“衰年薝卜甫闻香，那得全将六用藏。”词语解释：六世 拼音：liù shì
指秦国孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代先王。例如：奋六世之余烈。——汉·贾谊《过秦论》词语解释：六条 拼音：liù tiáo
(1). 汉 制，刺史班行六条诏书，以考察官吏。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅踰制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉詔书遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵渔百姓，聚歛为姦。三条，二千石不卹疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请託所监。六条，二千﹝石﹞违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。” 西晋 北周 也有六条诏书。后因以指考察官吏的职务和职权。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 既至，劝 孝武 即位。授太尉、録尚书六条事，假黄鉞。”《旧唐书·哀帝纪》：“左僕射 裴枢 、右僕射 崔远 ……须离八座之荣，尚付六条之政，勉思咎己，无至尤人。” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“郡国置司理之官，所以佐察六条，而观中五刑也。”
(2).指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。《晋书·武帝纪》：“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰絜身劳谦，五曰信义可復，六曰学以为己。”词语解释：六典 拼音：liù diǎn
(1).谓古代六方面的治国之法。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。” 薛综 注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。” 唐 褚亮 《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。”
(2). 隋 宫廷中的女官。《隋书·后妃传序》：“ 开皇 二年，著内官之式……又採 汉 晋 旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。
(3).《唐六典》的省称。 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。” 廖莹中 注：“《唐六典》三十卷， 开元 十年，起居舍人 陆坚 被詔撰， 玄宗 手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。” 姚华 《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》， 唐 有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”词语解释：六欲 拼音：liù yù
亦作“ 六慾 ”。
(1).人的六种欲望。《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。” 高诱 注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
(2).佛教以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为“六欲”。参阅《大智度论》卷二一。后泛指各种感情欲望。如七情六欲。 清 钱泳 《履园丛话·臆论·五福》：“盖做一富人，谭何容易！必至殫心极虑者数十年，捐去三纲五常，絶去七情六欲。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·无真叟》：“惟其认真，即为真累，六慾得以牵之，三毒得以制之。”词语解释：六腑 拼音：liù fǔ
指胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。《鬼谷子·本经阴符》：“安静五臟，和通六腑。” 唐 曹邺 《故人寄茶》诗：“六腑睡神去，数朝诗思清。”词语解释：六书 拼音：liù shū
(1).古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。《周礼·地官·保氏》：“五曰六书。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”三家所列之名称、次第，大同而小异。
(2).亦称“ 六体 ”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。 汉 许慎 《〈说文〉叙》：“及亡 新 居摄，使大司空 甄丰 等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文， 孔子 壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆， 秦始皇帝 使 下杜 人 程邈 所作也。四曰左书，即 秦 隶书。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”《晋书·卫恒传》说与此同。参见“ 六体 ”。
词语解释：六体 拼音：liù tǐ
(1).六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。 唐 张怀瓘 有《六体论》。
(2).指六书。《周礼·地官·保氏》“五曰六书” 唐 贾公彦 疏：“书有六体，形声实多。”参见“ 六书 ”。
(3).《尚书》的六种文体。 汉 孔安国 《尚书序》：“典、謨、训、誥、誓、命之文，凡百篇。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“《书》之体例有六：曰典，曰謨，曰训，曰誥，曰誓，曰命，是称六体。”
(4).《易》卦的六爻。《左传·闵公元年》：“《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众从之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。”《汉书·律历志上》：“阴阳比类，交错相成，九六之变登降於六体。” 汉 焦赣 《易林·遯之师》：“坚固相亲，白篤无患，六体不易，执以安全。”
(5).人的头、身和四肢。《汉书·翼奉传》：“天变见於星气日蚀，地变见於奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧六体，五臧象天，六体象地。故臧病则气色发於面，体病则欠申动於貌。” 南朝 宋 鲍照 《药奁铭》：“二脂六体，振衰返华。”
(6). 晋 裴秀 作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。 秀 图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅 清 胡渭 《禹贡锥指·禹贡图后识》。词语解释：六出花 拼音：liù chū huā
亦称“ 六出公 ”。 雪花的别称。 唐 宋之问 《奉和春日玩雪应制》诗：“琼章定少千人和，银树长芳六出花。”《全唐诗》卷八六七载《东阳夜怪》诗：“爱此飘颻六出公，轻琼冷絮舞长空。” 元 白朴 《天净沙·冬》曲：“门前六出花飞，樽前万事休提。” 清 周亮工 《雪舫再送元润返白门》诗：“入梦三眠柳，移情六出花。”参见“ 六出 ”。
词语解释：六出 拼音：liù chū
(1).花分瓣叫出，雪花六角，因以为雪的别名。《太平御览》卷十二引《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。雪花曰霙。” 南朝 陈 徐陵 《咏雪》：“岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出儛崇花。” 唐 元稹 《赋得春雪映早梅》诗：“飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。” 宋 王禹偁 《贺雪表》：“靡神不举，有感则通，遂令六出之祥，大副三农之望。” 清 赵翼 《戏作》诗：“凝寒所成固其理，何以片片六出俱？”
(2).谓一花生六瓣。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 东海郡 尉于台 有杏一株，花杂五色，六出，号六仙人杏。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植之三》：“诸花少六出者，唯梔子花六出。 陶真白 言：梔子剪花六出，刻房七道，其花香甚。” 宋 陆游 《二友》诗：“清芬六出水梔子，坚瘦九节石菖蒲。”
(3).古代妇女有“七出”之条，犯其一条即被休弃，唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为“六出”。《仪礼·丧服》“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者，无子一也，淫泆二也，不事舅姑三也，口舌四也，盗窃五也，妒忌六也，恶疾七也。天子、诸侯之妻无子不出，唯有六出耳。”参见“ 七出 ”。
词语解释：七出 拼音：qī chū
古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款。这是封建宗法制度对妇女残酷迫害的借口。《孔子家语·本命解》：“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。”《仪礼·丧服》“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。” 欧阳予倩 《孔雀东南飞》第六场：“这也是你丈夫无用：你又没有犯什么七出之条，为什么他就听信他母亲的话，将你休了回来？”词语解释：六老 拼音：liù lǎo
眼睛的别称。 元 邓玉宾 《村里迓鼓·仕女园社气毬双关》套曲：“把闲家扎垫的饱，六老儿睃趁的早，脚步儿赶趁的巧，只休教细褪了，永团圆直到老。”词语解释：六卿 拼音：liù qīng
(1).上古天子有六军，六军之主将称“六卿”。《书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿。” 孔 传：“天子六军，其将皆命卿。”
(2).指六官。《书·周官》：“六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。”《汉书·百官公卿表上》：“ 夏 殷 亡闻焉， 周 官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用於百事。” 春秋 末， 宋国 亦设六卿之官，其官名与 周 稍异。《左传·哀公二十六年》：“於是 皇缓 为右师， 皇非我 为大司马， 皇怀 为司徒， 灵不缓 为左师， 乐茷 为司城， 乐朱鉏 为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达。”后用以泛称朝廷重臣。 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“威重於六卿，富累於 陶衞 ，舆服僭於王公，宫室溢於制度。” 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“闻之前典，岂有六卿之胄，纳女於管库之人？” 隋 唐 后亦用以称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。 清 龚自珍 《明良论二》：“至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其於古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未覩，耳未闻，梦寐亦未之及。”
(3).指 春秋 时 晋 之 范 、 中行 、 知 、 赵 、 韩 、 魏 六氏。《左传·襄公十九年》：“公（ 鲁襄公 ）享 晋 六卿于 蒲圃 ，赐之三命之服。”《韩非子·孤愤》：“所以谓 晋 亡者，亦非地与城亡也， 姬氏 不制，而六卿专之也。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有 田常 、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？”
(4).谓卿六人。《左传·襄公九年》：“将盟， 郑 六卿： 公子騑 、 公子发 、 公子嘉 、 公孙輒 、 公孙蠆 、 公孙舍之 及其大夫、门子，皆从 郑伯 。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“其府寺则位副三事，官踰六卿。” 张载 注：“置卿近九，故曰官踰六卿。”
(5).见“ 六大 ”。
词语解释：六大 拼音：liù dà
商 周 时六种官职之总称。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”亦称“ 六卿 ”。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第三节：“在 周 王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在王的左右，所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立于 周 王的两侧，协助 周 王处理政务。”
佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“ 六界 ”。以此六者为周遍一切法界的根本法则，是构成众生世界的六种要素，故名为大。参阅《仁王经》。词语解释：六识 拼音：liù shí
佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“ 前六识 ”。 明 破悭道人 《一文钱》第六出：“内六尘，外六根，中六识，去缚解粘，立登般若。” 清 龚自珍 《最录列子》：“ 列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶近似之，皆非 庄周 所知者。”参阅《成唯识论》五。词语解释：六府 拼音：liù fǔ
(1).古以水、火、金、木、土、穀为“六府”。《左传·文公七年》：“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。”《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖。” 孔颖达 疏：“府者，藏财之处；六者，货财所聚，故称六府。”《魏书·高闾传》：“重光丽天，晨暉叠旦。六府孔修，三辰贞观。” 宋 王禹偁 《拟封田千秋为富民侯制》：“是故朝有八政，货食为先；世修六府，土穀在列。”
(2).上古六种税官之总称。《礼记·曲礼下》：“天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。” 郑玄 注：“府，主藏六物之税者，此亦 殷 时制也。”《墨子·节葬下》：“五官六府。” 孙诒让 间诂：“六府，古籍无明文。《曲礼》‘六府’， 郑 君以为 殷 制，则非 周 法。《左传·文七年》、《大戴礼记·四代篇》并以水火金木土穀为六府，亦非官府。《汉书·食货志》説 太公 为 周 立九府圜法， 颜 注谓即《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币等官。若然，天子有九府，六府或亦诸侯制与？” 清 高其倬 《蓟州新城》诗：“九门戒楼櫓，六府严关扃。”
(3).即六腑。《庄子·列御寇》：“穷有八极，达有三必，形有六府。” 成玄英 疏：“八极三必穷达，犹人身有六府也。” 南朝 宋 何承天 《雉子游原泽篇》诗：“冰炭结六府，忧虞缠胸襟。” 宋 梅尧臣 《樊推官劝予止酒》诗：“每饮輙呕泄，安得六府和？”
(4).指身体的外形。《金瓶梅词话》第二九回：“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏，六府丰隆，晚岁荣华定取。”
(5).文昌宫之六星。《晋书·天文志上》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。”
(6).古乐章名。《尚书大传》卷一下：“歌《大化》、《大训》、《六府》、《九原》，而 夏 道兴。” 郑玄 注：“四章皆歌 禹 之功。”词语解释：六一翁 拼音：liù yī wēng
对 六一居士 的敬称。 金 元好问 《游承天悬泉》诗：“此翁可是 六一翁 ？四十三年如电抹！” 清 曹寅 《尚中索书真州东园》诗：“子酹 六一翁 ，更诵《归田》篇。”词语解释：六诏 拼音：liù zhào
唐 代位于今 云南 及 四川 西南的 乌蛮 六个部落的总称，即 蒙隽诏 、 越析诏 、 浪穹诏 、 邆睒诏 、 施浪诏 、 蒙舍诏 。“诏”义为王或首领。其帅有六，因号“六詔”。 唐 开元 二十六年后， 蒙舍诏 并吞其他五部，因其在五部南(今 巍山县 南境)，史称 南诏 。其地在今 云南 及 四川 西部。 唐 元稹 《蛮子朝》诗：“西南 六詔 有遗种，僻在荒陬路寻壅。”后用以称 云南 。 宋 陆游 《晚登横溪阁》诗：“瘴雾不开连 六詔 ，俚歌相答带 三巴 。” 清 陆元辅 《送文介石学博归滇南》诗：“ 三江 日月孤臣老， 六詔 风烟万里归。” 吕志尹 《过黔楚界喜晴》诗：“ 六詔 乡关常恨别， 三湘 春水无情流。”参阅《旧唐书·南蛮西南夷传》、《新唐书·南蛮传上》。词语解释：六位 拼音：liù wèi
(1).即《易》卦之六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成。” 孔颖达 疏：“以所居上下言之，故谓之六位也。”《易·说卦》：“分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 韩康伯 注：“六位，爻所处之位也。”《文选·王屮〈头陁寺碑文〉》：“谈阴阳者，亦研几於六位。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋》：“神交六位，方为卖卜之人。”参见“ 六爻 ”。
(2).谓君、臣、父、子、夫、妇。《庄子·盗跖》：“五纪六位，将何以为别乎？” 成玄英 疏：“六位，君臣父子夫妇也，亦言父母兄弟夫妻。”《南史·宋纪上》：“ 桓玄 肆僭，滔天泯 夏 ，拔本塞源，颠蹶六位。”
词语解释：六爻 拼音：liù yáo
《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、六四、六五、上六。《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”词语解释：六辅 拼音：liù fǔ
谓 西汉 的畿辅六郡。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“六辅殊风，五方异俗。” 李善 注引 韦昭 曰：“六辅，谓 京兆 、 冯翊 、 扶风 、 河东 、 河南 、 河内 。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“ 三秦 世胄， 六辅 良家，文武兼能，志怀开远。” 唐 杨炯 《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“ 三秦 六辅 之奥区，五岳四瀆之襟带。”词语解释：六珈 拼音：liù jiā
古贵族妇女发簪上的玉饰。《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。” 毛 传：“副者，后夫人之首饰编髮为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。” 郑玄 笺：“珈之言加也。副既笄而加饰，如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻，称为副；副需用衡笄别在头上，衡笄即横簪，笄上加玉饰叫珈。珈数多寡不一，“六珈”为侯伯夫人之饰。《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。” 毛 传：“副者，后夫人之首饰编髮为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。” 郑玄 笺：“珈之言加也。副既笄而加饰，如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻，称为副；副需用衡笄别在头上，衡笄即横簪，笄上加玉饰叫珈。珈数多寡不一，“六珈”为侯伯夫人之饰。《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆，一爵九华，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪， 南山 丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“曩见 四印斋 藏 圆圆 （ 陈圆圆 ）像凡三帧：一明璫翠羽，一六珈象服，一緇衣裙练。”词语解释：六学 拼音：liù xué
(1).指六艺或六经。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“六学皆大，而各有所长：《诗》道志，故长於质；《礼》制节，故长於文；《乐》咏德，故长於风；《书》著功，故长於事；《易》本天地，故长於数；《春秋》正是非，故长於治。” 宋 叶适 《送陈彦群》诗：“众儒治六学，厥志存不朽。”
(2).谓 周 代的小学、东学、南学、西学、北学、太学。见《大戴礼记·保傅》。《北史·刘芳传》：“案 郑 注《学记》， 周 则六学，所以然者，注云：‘内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。’此其证也。”
(3). 唐 国子监设六馆，亦称“ 六学 ”。《旧唐书·职官志三》：“﹝国子监﹞祭酒、司业之职，掌邦国儒学训导之政令，有六学。一国子学，二太学，三四门，四律学，五书学，六算学也。”词语解释：六乐 拼音：liù lè
(1).谓 黄帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 周武王 六代的古乐。《周礼·地官·大司徒》：“以六乐防万民之情，而教之和。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六乐，谓《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。”《南齐书·高帝纪下》：“是故五礼之迹可传，六乐之容不泯。”
(2).泛指音乐。 南朝 宋 鲍照 《数诗》：“六乐陈广坐，组帐扬春风。”
(3).指六种金属乐器：钟、鎛、錞、镯、铙、铎。 明 宋应星 《天工开物·锤锻》：“五兵之内，六乐之中，微钳锤之奏功也，生杀之机泯然矣。”
